Подкасты по истории

Вход в аргонавтический алхимический портал 17 века

Вход в аргонавтический алхимический портал 17 века

В каждом истинном мифе и легенде есть дверь, врата или зеркало, действующие как порталы в другие измерения реальности. В современной мифологии этот компонент представлен как дети, отваживающиеся попасть в «Нарнию» через шкаф, и Алиса, входящая в кроличью нору в «Страну чудес». Историк Эшли Коуи исследует настоящие ворота в Италии, которые ведут любого, кто осмеливается интерпретировать их, в другие времена и пространства, дверь настолько исключительную, что исторические отчеты намекают на то, что алхимики исчезают через нее, и никогда больше их не увидят. Построенный примерно в 1680 году, он был одним из пяти входов на виллу римского дворянина Массимилиано Паломбара. Porta Alchemica или «Алхимическая дверь» находится на Эсквилинском холме, недалеко от площади Пьяцца Витторио в Риме.

Алхимик Адриана ван Остаде (1661)

Паломбара, как говорили, был очарован эзотерическими науками, имел большое богатство и социальный статус, он нанял нескольких алхимиков, составлял компанию и разделял концептуальные идеи со знаменитым астрономом Доменико Кассини; шведская королева Кристина, проживающая в Риме после отречения от престола; и не говоря уже об известном ученом-алхимике, отце Афанасиусе Кирхере. Прежде чем интерпретировать алхимический символизм Porta Alchemica , необходимо заглянуть в предысторию двух мифов, связанных с созданием этого таинственного портала в алхимические измерения.

Иллюстрация алхимической двери из книги Генри Кэррингтона Болтона «Магические ворота, Рим» (Журнал Американского фольклорного общества, 1894 г.) (общественное достояние)

Мифы

В 1802 году ученый Франческо Канчелье опубликовал свою интерпретацию надписей и заявил, что знаменитый алхимик 17 века Джузеппе Франческо Борри, переодетый паломником, ночевал на вилле Паломбары. Предположительно, Борри всю ночь обыскивал сады виллы в поисках «таинственной травы, способной создавать золото», а на следующий день он навсегда исчез за дверью, оставив после себя лишь «несколько чешуек золота» в знак своего «успешного алхимического превращения». . Говорят, что Борри оставил после себя таинственную бумагу, «полную символов и уравнений», описывающую ингредиенты и процесс, необходимые для изготовления Философского камня, и Паломбара выгравировал эти символы на пяти воротах и ​​на стенах своей виллы, чтобы однажды они могут быть переведены.

Джузеппе Франческо Борри был символически сожжен на Кампо ди Фьоре в Риме в 1661 году как «еретик, провозгласивший мессианские взгляды».

Второй миф отрекается от того, что дворянин Паломбара увлекся алхимией в 1656 году и был членом ордена розенкрейцеров.


Христианство в 17 веке

Миссионерская деятельность 17-го века в Азии и Америке сильно росла, пустила корни и развивала свои институты, хотя она встретила сильное сопротивление, в частности, в Японии. В то же время христианская колонизация некоторых территорий за пределами Европы была успешной, как по экономическим, так и по религиозным причинам. Христианские торговцы были активно вовлечены в атлантическую работорговлю, которая привела к перемещению африканцев в христианские общины. Сухопутная война между христианством и исламом продолжалась в форме кампаний империи Габсбургов и Османской империи на Балканах, поворотный момент наступил в Вене в 1683 году. Российское царство, где православие было официальной религией, расширилось на восток. в Сибирь и Среднюю Азию, регионы исламских и шаманских верований, а также на юго-запад, в Украину, где возникли униатские восточно-католические церкви.

Был опубликован очень большой объем христианской литературы, особенно противоречивой и тысячелетней, но также исторической и научной. Агиография стала более критичной с болландистами, а церковная история стала всесторонне развитой и обсуждаемой с католическими учеными, такими как Бароний и Жан Мабийон, и протестантами, такими как Давид Блондель, устанавливающими границы учености. Христианское искусство барокко и музыка, заимствованная из церковных форм, оказали огромное влияние на мирских художников, использующих светские выражения и темы. Поэзия и драма часто касались библейских и религиозных вопросов, например, Джона Мильтона. потерянный рай.


Очаровательные морские чудовища на средневековых картах

Море с древних времен было ареной чудовищ и странных сказок. И почему бы нет? В отличие от суши, океан постоянно колеблется и движется, течения могут сбить корабль с курса, а штормы грозят затонувшими кораблями. Даже само вещество, морская вода, часто бывает холодным и темным, и в больших количествах смертельно опасно для питья. Итак, что насчет существ, которые, как считалось, жили там?

Морские чудовища, населявшие европейское воображение средневековья и эпохи Возрождения - свирепые зубастые животные, сражающиеся на волнах, длинные змеи, обвивающие корабли, мучительно красивые сирены и широкий ассортимент химерных существ - являются предметом двух новых книг. Морские чудовища на картах средневековья и эпохи Возрождения, & # 160 Чет Ван Дузер и Морские чудовища: кругосветное путешествие и самая увлекательная карта № 8217,Джозеф Нигг, оба сосредоточены исключительно на иллюстрациях таких монстров на старых картах, некоторые из которых включены сюда.

Ихтиокентавр (части человека, лошади и рыбы) играет на виоле на карте Скандинавии из издания 1573 года Ортелиуса & # 8217s Театрум орбис террарум. Море, окружающее Скандинавию, изображало парусные корабли и этого традиционно мирного ихтиокентавра, что, возможно, предполагало безопасный переход. Перепечатано с разрешения Британской библиотеки и Чикагского университета.

Картографы рисовали морских чудовищ, чтобы очаровать зрителей и рассказать им о том, что можно найти в море. Большинство украшенных карт использовались не для навигации, а скорее отображались богатыми людьми. Однако это не означает, что монстры были чисто декоративными изобретениями. & # 8220 На наш взгляд, почти все морские чудовища на всех этих картах кажутся довольно причудливыми, но на самом деле многие из них взяты из того, что картографы считали авторитетными научными книгами, - сказал автор Чет Ван Дузер. в подкасте с Lapham & # 8217s Quarterly. & # 8220 Таким образом, большинство морских чудовищ отражает стремление картографа быть точным в изображении того, что обитало в море. & # 8221

Эта морская свинья, которую сравнивали с еретиками, искажавшими истину и жившими как свиньи, жила в Северном море на Олаусе Магнусе в 1539 году. Carta Marina, пышно иллюстрированная карта, которая вдохновила многих после нее. Всеобщее достояние.

Существовала давняя теория, восходящая, по крайней мере, к первому веку, с Плиния Старшего & # 8217. Естественная история, что у каждого наземного животного есть эквивалент в океане. Считалось, что это морские волки, морские львы, морские свиньи - вы называете это. Некоторые из них теперь называются настоящими животными: морские львы - ушастые тюлени, а морские свиньи - глубоководные морские огурцы (трубчатые родственники морских звезд) с ногами. Но средневековые представления были буквальным гибридом рыбы с известным наземным животным.

Два кита нападают на корабль, когда моряки пытаются отпугнуть их, бросая бочки и играя на трубе на Олауса Магнуса & # 8217s 1539 Carta Marina. Перепечатано с разрешения Британской библиотеки и Чикагского университета.

Однако некоторые & # 160 иллюстраций & # 160 ближе к & # 160 реальным животным & # 160, но превратились в чудовищные формы. Китов обычно рисовали с головами зверей, как помесь волка и птицы, с клыками или большими зубами и водяными смерчами. Несмотря на их в целом мягкий характер, их часто рисовали атакующими кораблями. Хотя маловероятно, чтобы такие столкновения были частыми, легко представить себе, как нарастает страх, когда моряк заметил спину кита дольше, чем его корабль поднимается над волнами. Если он выпрыгнет из воды, то нападет ли он?

Полип (что означает «многоногий») использовался для описания многих животных, от омара до многоножки и осьминога. В то время как Олаус Магнус (1539) нарисовал здесь гигантского омара, его текст описывает осьминога, показывая истинную путаницу в отношении того, что обитает в море. Всеобщее достояние.

Эти необразованные моряки были главными источниками для художников и писателей, пытающихся описать жизнь в океане. Итак, их отчеты о монстрах - от поющих сирен, которые заманивают моряков прыгать насмерть, до омаров, похожих на & # 8220octopus & # 8221, различных змей и червей & # 8212 & # 8212, стали основой текстов по естественной истории и рисунков на картах. Эти карты затем помогли увековечить жизнь этих существ, поскольку они вдохновляли путешественников в опасном море подтверждать свое существование.

Сирена любуется собой в зеркало - признак ее тщеславия - среди кораблей в Южном океане на карте Пьера Деселье 1550 года. На окружающей земле можно увидеть других монстров. Перепечатано с разрешения Британской библиотеки и Чикагского университета.

Однако в конце 17 века морские чудовища начинают исчезать с карт. Европейское понимание науки росло, а печатный станок облегчил распространение реалистичных изображений. «По мере развития технологий, нашего понимания океанов и навигации, все больше внимания уделялось способности человека овладевать водной стихией: плавать по ней и вести на ней торговлю», - сказал Ван Дузер. Lapham & # 8217s. & # 8220 Таким образом, изображения морских опасностей, хотя они и не исчезли сразу с карт XVII века, со временем стали менее частыми, а изображения кораблей стали более распространенными & # 8221.

На картах еще были иллюстрации, но они были гораздо более прагматичными. Суда указали районы безопасного прохода, а рисунки рыб и китов показали хорошие места для ловли рыбы. На одной карте начала 17 века виньетки иллюстрируют, как убить и обработать кита. «Киты, самые большие существа в океане, больше не монстры, а скорее естественные морские хранилища товаров, которые нужно добывать», - писал Ван Дузер. Некоторая тайна исчезла, поскольку море становится еще одним ресурсом, а не бурлящей тьмой, которой следует опасаться.

Задолго до того, как они исчезли с карт, морских чудовищ перепрофилировали в политику. Здесь король Португалии Мануэль едет на морском существе у южной оконечности Африки, что символизирует контроль Португалии над морями, на Мартине Вальдсиме и # 8217s 1516. Carta Marina. Перепечатано с разрешения Британской библиотеки и Чикагского университета.

Когда вы думаете, что мы потеряли чувство трепета перед морем, запечатленное на этих старых картах и ​​текстах, нам напоминают, что в океане еще многое предстоит открыть. В этом году впервые были сняты гигантские кальмары и 15-футовая мегалайская акула, и о каждой из них еще есть что узнать. Нас по-прежнему ослепляют биолюминесцентные световые эффекты на глубине или сюрреалистические мерцающие движения стай миллионов крошечных рыбок. Благоговение продолжается - это просто основано на фактах, а не на фантазиях.

Узнайте больше об океане на портале Smithsonian & # 8217s Ocean Portal.

О Ханне Уотерс

Ханна Уотерс - научный писатель из Филадельфии, автор портала Ocean Portal в Смитсоновском национальном музее естественной истории.


Интерпретации

Шарлатанство было характерной чертой европейской алхимии в XVI веке, и такие монархи, как Рудольф II, даже если они должны были винить в основном самих себя, не без оснований заключили в тюрьму некоторых из своих постоянных адептов. Живописность этой эпохи, которая также ознаменовала зарождение современной науки химии, побудила многих историков химии рассматривать алхимию в целом как мошенничество.

Другие историки химии пытались отличить хорошее от плохого в алхимии, ссылаясь на открытие новых веществ и процессов и изобретение нового аппарата. Кое-что из этого, безусловно, было совершено алхимиками (например., Мария), но большая часть его более справедливо приписывается ранним фармацевтам.

Ученые в целом согласны с тем, что алхимия имеет какое-то отношение к химии, но современные герметики считают, что химия была служанкой алхимии, а не наоборот. С этой точки зрения развитие современной химии повлекло за собой отказ от истинной цели искусства.

Наконец, новую интерпретацию предложил в 1920-х годах швейцарский психоаналитик Карл Юнг, который, следуя более ранней работе австрийского психолога Герберта Зильберера, пришел к выводу, что алхимическая литература может быть объяснена с психологической точки зрения. Заметив сходство между алхимической литературой, особенно в ее опоре на причудливые символические иллюстрации, и снами и фантазиями своих пациентов, Юнг рассматривал их как проявления «коллективного бессознательного» (унаследованной предрасположенности). Теория Юнга, по большей части еще не разработанная, остается скорее вызовом, чем объяснением.


Использованная литература

Альфани, Г. (2013), «Чума в Европе семнадцатого века и упадок Италии: эпидемиологическая гипотеза», Европейский обзор экономической истории 17(3): 408–430.

Альфани, Дж. И Т. Мерфи (2017), «Чума и смертельные эпидемии в доиндустриальном мире», Журнал экономической истории 77(1): 314–343.

Бурделе, П. (1987), Une peur bleue: histoire du choléra en France. 1832–1854 гг., Пэрис: Payot.

Кэмпбелл, Б. М С (2016), Великий переход. Климат, болезни и общество в мире позднего средневековья, Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Фочесато, М. (2018), «Истоки или разделение Европы на север и юг: изменения населения, реальная заработная плата и« небольшое расхождение »в Европе раннего Нового времени», Исследования в экономической истории 70: 91-131.

Джедваб, Р., Н. Джонсон и М. Кояма (2020), «Экономические последствия черной смерти», Журнал экономической литературы, предстоящий.

Джонсон, Н. и Дж. Мюллер (2002), «Обновление отчетов: глобальная смертность от« испанской »пандемии гриппа 1918-1920 годов», Вестник истории медицины 76: 105–115

Карлссон, М., Т. Ниллсон и С. Пихлер (2014), «Влияние эпидемии испанского гриппа 1918 года на экономические показатели Швеции. Расследование последствий чрезвычайного смертельного шока », Журнал экономики здравоохранения 36: 1-19.

Кон, Г. С (2007), Энциклопедия чумы и эпидемий - третье издание, Нью-Йорк: факты в файле.

Миланович, B (2016), Глобальное неравенство: новый подход к эпохе глобализации, Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

ОЭСР (2020), Перспективы занятости 2020, Париж: ОЭСР.

Пикетти, Т (2014), Капитал в двадцать первом веке, Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press.

Пикетти, Т., Г. Постел-Виней и Дж. Л. Розенталь (2006), «Концентрация богатства в развивающейся экономике: Париж и Франция, 1807–1994», Американский экономический обзор 96(1):236–256.

Пикетти, Т., Г. Постель-Вине и Дж. Л. Розенталь (2014), «Унаследованное и самодостаточное богатство: теория и свидетельства общества рантье (Париж, 1872–1937)», Исследования в экономической истории 51:21–40.

Шайдель, Вт (2017), Великий уравнитель: насилие и история неравенства от каменного века до двадцать первого века, Принстон: Издательство Принстонского университета.


Критически исследуйте Дворянку 17 века и малоизвестные стихотворения # 8217 в Интернете

Хестер Пултер была многим: английской аристократкой, интеллектуалом, вдохновленным научными предметами, от галилейской астрономии до ботаники, и набожной христианкой, искренне интересовавшейся изучением эсхатологии. Она занесла свои мысли по этим и другим вопросам в подробный сборник стихов, написанных в неспокойные годы гражданской войны в Англии, но после ее смерти в 1678 году эти произведения оставались непрочитанными в течение примерно 350 лет.

Затем, в 1996 году, аспирантка, проводившая исследование в Университете Лидса, наткнулась на рукопись давно утерянных стихов Пультера, что вызвало всплеск учености дворянки 17 века. Теперь Саманта Снайвли пишет для Беседа, пророческие тексты поэта наконец-то стали доступны общественности через онлайн-портал под названием & # 8220The Pulter Project & # 8221.

На странице портала объясняется, что Пултер родилась, Хестер Лей, вероятно, в Дублине или недалеко от него около июня 1605 года. В то время ее отец служил главным судьей на скамейке королей в Ирландии, но вскоре переехал в Англию в надежде на победу. Иаков I пользуется благосклонностью. К тому времени, как сын Джеймса Карла I взошел на престол, Лей исполнилось свое желание. Карл I возвел семью в звание пэра, и эта честь, возможно, повлияла на отношение Пултера к монархии в стихотворении, написанном после казни короля 1649 года под названием «О несравненном принце Карле Первом, его ужасном убийстве». & # 8221 она оплакивает & # 8220 Итак, с тех пор как наш мученический суверенный дух & # 8217s бежал, / Наш свет и жизнь, наши надежды и радости мертвы & # 8221

Элис Эрдли, редактор первого научного издания работы Пултера, отмечает, что поэт не слепо следовал за политическим руководством того времени. В своих трудах она критикует парламентариев, которые выступали против абсолютной монархии и в конечном итоге вышли победителями, но также высказывает резкие слова в адрес правящего класса, который, по ее мнению, не в состоянии защитить как своего короля, так и социальную иерархию, которой он руководил. & # 8221

Скорее всего, Пултер придерживалась этих взглядов, а также столь же противоречивых мнений, выраженных в ее стихах, относительно частными. Как отмечает Снайвли, женщины 17-го века, опубликовавшие работы, выходящие за рамки общепринятых стереотипов (путеводители по дому, религиозные книги и дневники), рисковали заработать репутацию вульгарных людей и сексуальной распущенности. Пультер, возможно, показывала свои сочинения членам семьи: она вышла замуж за своего мужа Артура в молодом возрасте и в конечном итоге родила 15 детей, все, кроме двух, умерли раньше нее, но, кроме этого, они остались незамеченными.

Проект Пултера - амбициозное предприятие, которое позволяет читателям познакомиться с несколькими версиями стихов Пултера, от цифровых факсимиле страниц оригинальной рукописи до транскрипций и аннотированных обновлений, - стремится раскрыть одноименный объект - глубоко ощутимые ответы на кровавую бойню. и хаос середины семнадцатого века, & # 8221, а также & # 8220 невзгоды и потери в ее собственной жизни & # 8221 для более широкой аудитории, чем когда-либо прежде.

Венди Уолл, специалист по литературе раннего Нового времени из Северо-Западного университета, которая является содиректором проекта вместе с Лией Найт из Университета Брока, объясняет, что Пултер остается & # 8220 немного шифровкой & # 8221, несмотря на большой объем ее работы. остался позади. В то же время, по словам Уолл, в композициях Пултера проявляется чувство освобождения, возможно, потому, что она считала, что ее работы не будут широко распространяться, поэтому она просто писала то, что действительно чувствовала.

Эрдли далее отмечает, что Пултер, похоже, рассматривал свой дом, поместье в Хартфордшире, расположенное по крайней мере в дне езды от центра Лондона, как ограничивающую среду. Хотя эта изоляция могла повлиять на ее психику, Эрдли предполагает, что она дала ей возможность выражать «мнения и эмоции, которые обычно не встречались в поэзии у ранних современных женщин или мужчин».

Среди наиболее ярких примеров работы Пултера - & # 8220View But this Tulip & # 8221, медитация об алхимических свойствах, зловещая декларация которой: & # 8220 Они произошли от серы, соли и ртути / Когда они растворяются, они превращаются в то же самое, & # 8221 и элегия & # 8220 После смерти моей дорогой и прекрасной дочери, Джейн Пултер & # 8221, в которой есть извечное выражение & # 8220 горе, / И слезы (увы) не приносят печали облегчения &. # 8221

Ключевой особенностью проекта Pulter является его раздел & # 8220Curations & # 8221, в котором собраны словесные и визуальные материалы, которые добавляют новый вид стихотворениям. Размышляя над текстом & # 8220Made When I Was Not Well & # 8221, посвященным физическим последствиям старения, Фрэнсис Э. Долан сравнивает современный & # 8220Синдром невидимой женщины & # 8221 (феномен, при котором женщины среднего возраста, как правило, исчезают из общественное мнение) с крайним давлением выглядеть нестареющим, с которым сталкивались женщины 16-17 веков. Например, Елизавета I использовала портретную живопись, чтобы поддержать миф о своей юной красоте, который, как считалось, был связан с состоянием самой страны.

В конце концов, Снайвли характеризует Пултер как своего рода прото-феминистку, написав, что она «выражает ранние феминистские идеи и комплексно рассматривает то, как общество ограничивает поведение женщин, обесценивает их работу и снижает их интеллектуальную ценность». По собственным словам Пултера, «Почему я должен быть таким навсегда заключен / Против благородной свободы моего разума?» 8221


Соляной символ алхимии

Современные ученые признают соль химическим соединением, а не элементом, но ранние алхимики не знали, как разделить вещество на компоненты, чтобы прийти к такому выводу. Просто соль была своего рода символом, потому что она необходима для жизни. В Tria Prima соль означает конденсацию, кристаллизацию и основную сущность тела.


Тайны алхимии_2_0.jpg

Деталь из Secretioris naturae secretorum scrutinium chymicum, Майкл Майер (1687).

Институт истории науки / Грегори Тобиас

Зосим: у основ алхимии (отрывок из стр. 14–17)

На космополитическом перекрестке греко-римского Египта сосуществовали два потока ремесленных и философских традиций. Их слияние - вероятно, в третьем веке нашей эры - привело к появлению самостоятельной дисциплины алхимии. Тесное смешение двух традиций очевидно в самых ранних существенных текстах, которые у нас есть, о хризопее [изготовлении золота]. Эти сочинения принадлежат греко-египетскому алхимику, который будет считаться авторитетом в остальной истории алхимии и первым, о котором у нас есть какие-либо достаточно существенные или надежные исторические подробности: Зосимом Панополисским.

Зосим был активен около 300 г. н.э. Он родился в Верхнем Египте, городе Панополисе, ныне Ахмиме. Считается, что Зосим написал двадцать восемь книг об алхимии, увы, большая часть того, что он написал, теперь утеряна. У нас только записки: пролог к ​​книге под названием Об аппаратах и ​​печах, несколько глав из других произведений и разрозненные отрывки. Некоторые из произведений Зосима адресованы Теосебии, женщине, которая, кажется, была его ученицей в области алхимии, хотя была ли она реальным человеком или литературным приемом, мы никогда не узнаем наверняка. Несмотря на фрагментарный характер того, что сохранилось, и трудность его интерпретации, эти писания представляют собой лучшее окно в греческую алхимию, которое у нас есть. Эти ранние тексты устанавливают множество концепций и стилей, которые останутся основополагающими для большей части более поздней алхимии.

Ориентация Зосима на центральную цель (металлическая трансмутация), его проницательное отношение к практическим проблемам ее достижения, его поиск средств преодоления этих проблем, а также его формулировка и применение теоретических принципов явно подчеркивают его труды как нечто новое. Тексты Зосима свидетельствуют о последовательной программе исследований, опирающейся как на материальные, так и на интеллектуальные ресурсы. Он очень подробно описывает широкий спектр полезных устройств - для дистилляции, сублимации, фильтрации, фиксации и так далее.

Многие из этих инструментов заимствованы из кухонной утвари или предметов, используемых в парфюмерии или других ремеслах. Зосим не изобрел все эти инструменты сам, что указывает на то, насколько развитой практической хризопеи, должно быть, стала уже к началу четвертого века нашей эры. Труды его предшественников являются для него ключевым источником информации, и он часто их цитирует. Одного из самых выдающихся авторитетов зовут Мария, которую иногда называют Марией Иудеей или Марией Еврейской, и Зосим приписывает ей развитие широкого диапазона аппаратов и техник. Техники Марии включают метод мягкого, равномерного нагрева с использованием ванны с горячей водой, а не открытого огня. Это простое, но полезное изобретение сохранило наследие древнего алхимика Марии не только на протяжении всей истории алхимии, но даже до наших дней. Именно ее имя остается за водяная баня или Баньо Мария французской и итальянской кулинарии.

Некоторые из частей устройства, которые описывает Зосим, ​​например, тот, который называется Kerotakis- предназначены для контакта одного материала с парами другого. В самом деле, его особенно интересует действие паров на твердые тела. Этот интерес частично основан на практических наблюдениях. Древние мастера знали, что пары, выделяемые нагретым кадмия (или каламин, цинксодержащая земля) может превратить медь в золотую, превратив ее в латунь (сплав цинка и меди). Пары ртути и мышьяка отбеливают медь до серебристого цвета. Возможно, знание об этих изменениях цвета побудило Зосима искать аналогичные процессы, которые привели бы к истинным превращениям. В его трудах, безусловно, прослеживаются руководящие теории. Сегодня существует распространенное заблуждение, что алхимики работали более или менее вслепую, спотыкаясь о смешивании небольшого количества этого и небольшого количества в случайном поиске золота. Это представление далеко от истины. Уже с Зосимом мы можем отождествить теоретические принципы которые руководили его практической работой, а также практические наблюдения что поддерживало или изменяло его теории. Многие теоретические основы алхимии развивались в разное время и в разных местах, и эти основы поддерживали возможность трансмутации и предлагали пути ее практического осуществления.

Сквозь пропасть веков проявляется наблюдательный, активный, вопрошающий ум Зосима. В одном отрывке он замечает разное воздействие паров серы на различные вещества и выражает свое удивление тем, что, хотя пар белый и отбеливает большинство веществ, когда он поглощается ртутью, которая сама по себе является белой, полученная композиция желтая. Всегда готовый критиковать своих современников, Зосим упрекает их, говоря, что «они должны прежде всего исследовать эту тайну». Он также выражает свое удивление тем, что, когда пар серы превращает ртуть в твердое вещество, ртуть не только теряет летучесть и становится фиксированной (то есть нелетучей), но сера также становится фиксированной и остается соединенной с ртутью. Наблюдение Зосима теперь признано основным принципом химии: когда вещества вступают в реакцию друг с другом, их свойства не «усредняются», как если бы они находились в простой смеси, а полностью меняются. Ясно, что Зосим был внимательным наблюдателем, глубоко задумавшимся над тем, что он засвидетельствовал экспериментально.


Щелкните миниатюры, чтобы увеличить изображения.

Это статическая заархивированная версия веб-сайта PHMC Pennsylvania Architectural Field Guide, которая не будет обновляться. Это снимок веб-сайта с небольшими изменениями, появившийся 26 августа 2015 года.


Закон Бойля

Хотя главным научным интересом Бойля была химия, его первая опубликованная научная работа, Новые физико-механические эксперименты, касание пружины воздуха и ее эффекты (1660), касался физической природы воздуха, что было показано в блестящей серии экспериментов, в которых он использовал воздушный насос для создания вакуума. Во втором издании этой работы, опубликованном в 1662 году, была очерчена количественная зависимость, которую Бойль вывел из экспериментальных значений, позже известная как закон Бойля: объем газа изменяется обратно пропорционально давлению.


Вход в аргонавтический алхимический портал 17 века - История

С 14 по 18 века в лесах вдоль побережья Африки под империей Сонгай возникли три небольших политических государства. Самыми верхними группами государств были Королевства Гонджа или Вольта, расположенные вокруг реки Вольта и слияния Нигера, на том, что называлось Наветренным побережьем, ныне Сьерра-Леоне и Либерия. Большинство людей в верхней части Наветренного побережья принадлежали к общей языковой группе, которую лингвисты называли гур. Они также придерживались общих религиозных убеждений и общей системы владения землей. Они жили в децентрализованных обществах, где политическая власть принадлежала ассоциациям мужчин и женщин.

Ниже Вольты лежала Империя Асанте в юго-восточной географической области современных народов Кот-д’Ивуара, Того и современной Ганы. К 15 веку народы акан, в том числе боле и тви-говорящие асанте, достигли господства в центральном регионе. В культуре Акан была высокоразвитая политическая система. За сто или более лет до появления демократии в Северной Америке ашанте управляли собой через конституцию и собрание. В коммерческом отношении регион с преобладанием Асанте пересекал африканские торговые пути, по которым перевозились слоновая кость, золото и зерно. В результате европейцы назвали различные части региона Кот-д'Ивуаром, Грейн-Кост и Голд-Кост. Трансатлантическая работорговля подпитывалась появлением этих королевств Вольта и Империи Асанте. В течение 17-го и начала 18-го веков африканцы, призванные из этих регионов, были преимущественно среди тех, кто был порабощен в британских североамериканских континентальных колониях (Boahen 1966).

Чуть ниже Золотого побережья лежат бухты Бенина и Биафра. Устная история и находки в ходе археологических раскопок свидетельствуют о том, что люди йоруба были доминирующей группой на западном берегу реки Нигер, насколько их историческая память простирается и даже дальше в прошлое. В XII веке народ йоруба начал объединяться в несколько территориальных городов-государств, в которых доминировали Ифе, Ойо и Бенин. Старая преданность клану или родословной подчинялась преданности королю или они. Они выбирались кланами на ротационной основе. Ниже него находилась избранная государственная иерархия, которая зависела от широкой поддержки общества. Люди были натуральными фермерами, ремесленниками и торговцами на большие расстояния тканями, орехами кола, пальмовым маслом и медью. Торговля и приобретение лошадей были факторами, которые привели к тому, что Ойо стал доминирующей политической силой среди государств йоруба к концу 14 - началу 15 веков (Boahen 1966).

Дагомея, или Бенин, созданная правящей династией Фон, пришла к господству в 17 веке и была современником Империи Асанте. Еще в 17 веке королевство Ойо имело неписаную конституцию с системой политических сдержек и противовесов. Дагомея, расположенная в южной части Нигерии, к востоку от Йорубаленда и к западу от реки Нигер, также утверждала, что получила королевский сан от города Йоруба Ифе. Ойо и Ифе не только имели общую культурную историю, но и имели много других культурных характеристик, таких как религиозные пантеоны, группы по отцовской линии, модели урбанизированных поселений и высокий уровень художественных достижений ремесленников, особенно из слоновой кости, дерева, латуни и бронзы. скульптура.

Relatively few Yoruba and Fon people, the two principal ethnic groups in the Oyo kingdoms, were enslaved in North America. Most were carried to Santa Domingo (Haiti) and Brazil. During and after the Haitian Revolution, some of the Fon people who were enslaved in Haiti immigrated voluntarily or involuntarily to New Orleans (Hall 1992).


Смотреть видео: Сврем-ное Сознание Мастер Алхимический Спецназ Трансмутации (January 2022).