Подкасты по истории

История Apache - История

История Apache - История

Apache

III

(MB: dp. 12; 1. 62'4 "; b. 10'11"; dr. 2'6 "(средний); s. 21 k .; cpl. 8; a. I 1-pdr.)

Третий Apache - моторная лодка с деревянным корпусом, построенная известной Herreshoff Manufacturing Co., Inc. из Бристоля, штат Род-Айленд, - была приобретена военно-морским флотом 23 мая 1917 года у бостонца Роберта Ф. Херрика. что она не должна быть завершена до 12 июня.

Введенный в строй 7 июля 1917 года, SP-729, получивший обозначение Apache, служил в качестве дежурного и местного патрульного катера в Бостоне, действуя под эгидой 1-го военно-морского округа до начала октября 1918 года. В связи с острой необходимостью в таком судне в Бресте, Франция. , в то время из Вашингтона в Бостон, по-видимому, пошли приказы, предписывающие коменданту I-го военно-морского округа подготовить шесть «самоходных катеров»: коммодор (SP-1425), «Казак» (SP-695), War Bug (SP- 1795), Sea Hawk (SP-2365), Kangaroo (SP-1284) и SP-729) (ex-Apache) - для отправки во Францию ​​в качестве палубного груза, в достаточной степени обеспеченного запасными частями. В приказе от 14 октября 1918 года выяснилось, что к тому времени Apache фактически потеряла свое «имя» и была известна просто под своим буквенно-цифровым номером SP-729.

Однако в отчетах больше ничего об этом предложенном движении не упоминается, вероятно, из-за перемирия от 11 ноября 1918 года, которое положило конец боевым действиям и устранило необходимость в патрульных судах. Однако в декабре SP-729 все же направился на юг по внутреннему водному пути, направляясь во Флориду, чтобы ненадолго занять стоянку у военно-морской авиабазы ​​Пенсакола, вероятно, для работы в качестве аварийного катера.

Списанный в Ки-Уэст, штат Флорида, и вычеркнутый из списка ВМФ 17 мая 1919 года, SP-729 был передан береговой охране 22 ноября 1919 года. Чуть меньше месяца спустя его назвали Эрроу, 16 декабря. , но, по-видимому, не был введен в эксплуатацию до 25 августа 1921 года в Ки-Уэсте. Вскоре после этого катер Tallapoosa отбуксировал Arrow в Тампу. Пока «Эрроу» служил в Тампе, 6 ноября 1923 года он был реклассифицирован как безымянный портовый катер, AB-2. Позднее лодка была признана непригодной для дальнейшей службы береговой охраны и 18 марта 1925 года передана Управлению судоходства для окончательной утилизации.


HTTP-сервер номер один в Интернете и пункт

Проект HTTP-сервера Apache - это попытка разработать и поддерживать HTTP-сервер с открытым исходным кодом для современных операционных систем, включая UNIX и Windows. Цель этого проекта - предоставить безопасный, эффективный и расширяемый сервер, который предоставляет службы HTTP, синхронизированные с текущими стандартами HTTP.

HTTP-сервер Apache (httpd) был запущен в 1995 году и является самым популярным веб-сервером в Интернете с апреля 1996 года. В феврале 2020 года он отметил свое 25-летие в качестве проекта.

HTTP-сервер Apache - это проект Apache Software Foundation.


История Apache - История

Город Апачи на юге округа Каддо расположен в 23 милях к северу от Лотона, на пересечении шоссе 62/281 и шоссе 19. До открытия резервации кайова, команчей и апачей 1 августа 1901 г. Городок апачей был зарезервирован по рекомендации директора земельной лотереи Уильяма А. Ричардса. Он хотел, чтобы деревня была названа в его честь, и ожидалось, что рано прибывшие поселятся в общине «Ричардс».

В результате ряда событий чиновники Чикаго, Рок-Айленда и Тихоокеанской железной дороги дали городу Апач его имя. Это изменение застало всех врасплох, включая издателя первой городской газеты. Он напечатал несколько выпусков Ричардс Обзор до того, как было подтверждено обозначение Apache.

Городские участки в Апаче были получены 6 августа 1901 года путем «пробега», подобного тому, который произошел в Чендлере во время открытия «Сак и Фокс» в 1891 году. Таким образом, Apache имеет честь получить последний участок земли в Оклахоме. С самого начала предприниматели были готовы к торговле. В считанные часы открылись пять лесных складов и шесть салонов. Продовольственные товары продавались из палатки. Был создан Национальный банк, и менее чем через три месяца начал действовать Государственный банк Апачи. Первое кирпичное здание школы с восемью комнатами в округе Каддо было построено в Апаче в 1902 году.

Первые должностные лица Apache были избраны вечером 6 августа 1901 года на собрании на углу улиц Саммит и Эванс. Э. Э. Блейк был выбран мэром, а Ф. Э. Ричи - городским клерком. Среди других назначенных были И. Ф. Кроу, городской прокурор, и Сэм Васс, городской маршал. 22 июля 1902 года компания Apache была зарегистрирована.

Apache был и всегда был сельскохозяйственным центром. Пшеница и крупный рогатый скот - основная экономическая база сообщества. В городе находится штаб-квартира племени апачей в форте Силл, членами которой были художник Аллан Хаузер и культурный лидер Милдред Клегхорн.

Население города колебалось от минимума (919 человек в 1920 году) до более высоких показателей (1302 человека в 1930 году, 1455 человек в 1960 году и 1560 человек в 1980 году). Оно достигло своего пика в 1616 человек в 2000 году, но снизилось до 1444 человек в 2010 году. Помимо родео, ежегодно проводятся апрельские мероприятия. Фестиваль гремучих змей апачей и ярмарка района Апачей в августе. Местные объекты собственности, внесенные в Национальный реестр исторических мест, - это аптека и ювелирный магазин братьев Амфлетт (NR 82003669) и Государственный банк Apache (NR 72001060).

Библиография

"Apache", Вертикальный файл, Исследовательский отдел, Историческое общество Оклахомы, Оклахома-Сити.

Георгий Левит, Клянусь Джорджем! Для Лилли (Норман, Оклахома: Левит Апачский, 1974).

Никакая часть этого сайта не может быть истолкована как общественное достояние.

Авторские права на все статьи и другой контент в онлайн и печатной версиях Энциклопедия истории Оклахомы проводится Историческим обществом Оклахомы (OHS). Это включает в себя отдельные статьи (авторские права на OHS по назначению автора) и корпоративные (как полный объем работ), включая веб-дизайн, графику, функции поиска и методы листинга / просмотра. Авторское право на все эти материалы защищено законодательством США и международным правом.

Пользователи соглашаются не загружать, копировать, изменять, продавать, сдавать в аренду, сдавать в аренду, перепечатывать или иным образом распространять эти материалы, а также не размещать ссылки на эти материалы на другом веб-сайте без разрешения Исторического общества Оклахомы. Индивидуальные пользователи должны определить, подпадает ли использование ими Материалов под действие принципов «Добросовестного использования» закона США об авторском праве и не нарушает ли имущественные права Исторического общества Оклахомы как законного правообладателя Энциклопедия истории Оклахомы и частично или полностью.

Фото предоставлено: все фотографии, представленные в опубликованной и онлайн-версии Энциклопедия истории и культуры Оклахомы являются собственностью Исторического общества Оклахомы (если не указано иное).

Цитата

Следующие (согласно Чикагское руководство стиля, 17-е издание) является предпочтительным цитированием для статей:
Рой Б. Янг, & ldquoApache, & rdquo Энциклопедия истории и культуры Оклахомы, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=AP001.

& # 169 Историческое общество Оклахомы.


Земля Или как каньон Араваипа был потерян и восстановлен

Сегодня место резни в Кэмп Грант принадлежит более чем 100 потомкам главного капитана Чикито Буллиса, которые полны решимости сохранить его естественную красоту и сохранить его историческую и культурную целостность.

Земли вдоль реки Аравайпа долгое время были важным сезонным поселением для апачей араваипа. Традиционно земли засевали весной, а летом собирали урожай.

До того, как отряды вождя Эзкиминзина и капитана Чикито нашли убежище в лагере Грант, их численность уже уменьшилась из-за сражений у Аравайпы, у Мескаль-Крик и Пшеничных полей.

Убийство их женщин и детей 30 апреля 1871 года почти сделало их роль вождей неактуальной. Не только 120 женщин и детей были убиты, но еще 26 детей были похищены и проданы в рабство в Мексике. Гибель людей угрожает способности их групп к воспроизводству и выживанию.

В течение следующих 40 лет главный капитан Чикито боролся за право владения землей, на которой его клан был почти уничтожен и где находились могилы его родственников. Несмотря на то, что резервация апачей была перемещена примерно на 50 миль к северу, капитан Чикито смог получить разрешение жить и обрабатывать землю вдоль ручья Араваипа.

С вступлением в силу Закона Дауэса в 1887 году капитану Чикито был предоставлен участок в 160 акров, включая могилу его убитых членов клана. Эта земля должна была находиться в доверительном управлении капитана Чикито в течение 25 лет правительством США, после чего он мог подать заявку на получение патента на право собственности.

Патент капитана Чикито был задержан из-за обвинений в том, что он укрывал в каньоне ренегата Апач-Кида. Парень-апач был членом банды капитана Чикито, которого разыскивали за убийство шерифа округа Гила. Поскольку власти не смогли найти Кида-апачей, капитан Чикито и его семья были взяты в плен и отправлены в Алабаму, где содержались Джеронимо и апачи Чирикауа.

Проведя три года в Алабаме, капитану Чикито и его семье разрешили вернуться в Аризону. По возвращении ему пришлось иметь дело с скваттерами, которые переехали в этот район в его отсутствие.

Капитан Чикито провел следующие 25 лет своей жизни, восстанавливая свой дух и воскрешая дух земли, сажая фруктовые деревья и выращивая урожай. Капитан Чикито умер в 1919 году после заражения гриппом от других жертв болезни, за которыми он ухаживал. Вскоре после его смерти наследникам капитана Чикито был предоставлен патент на владение этой землей. В настоящее время земля принадлежит его прямым потомкам.

После смерти капитана Чикито место, где «стоит большой платан», постепенно утратило свое человеческое присутствие. В течение многих лет после отъезда капитана Чикито его родственники возвращались в страну для семейных встреч и сбора трав для еды и лекарств. Дорога от Старого Сан-Карлоса до Аравайпы была занята как верховыми, так и пешими. После строительства плотины Кулидж в 1930-х годах Старый город был затоплен, а Сан-Карлос был перенесен на его нынешнее место. Когда автомобиль стал преобладающим средством передвижения, двадцатимильная дорога до Аравайпы, по которой ехали верхом, стала недоступной. Поездка в Аравайпу теперь составляет примерно 70 миль на автомобиле от Сан-Карлоса.

Главный капитан Чикито Буллис, ок. 1890-е гг.

Последняя известная фотография капитана Чикито, изображенного здесь пожилым человеком с женой и гостем в его усадьбе Аравайпа.

Я люблю свою землю здесь, в каньоне Араваипа, и хочу жить хорошо и счастливо.

Он взял нас туда специально, чтобы посетить Аравайпу, вспомнить это - то, через что он прошел с людьми, живущими там. Когда мы были там, он рассказал нам много историй, хороших и плохих. Он сказал: «Это хорошо, доченька, ты здесь, поэтому когда-нибудь ты вспомнишь это - что ты пришел отсюда, от моей матери».

Аделла Свифт во время визитов в Аравайпу в 1940-х вместе со своим дедушкой Эндрю Нолайном. Об этом сообщается в книге Яна Рекорда в книге «Большой платан в одиночестве» (стр. 56).


Исторический снимок

AH-64 Apache был спроектирован так, чтобы выживать в бою чрезвычайно сложно. Прототип Apache совершил свой первый полет в 1975 году как YAH-64, а в 1976 году Hughes получил контракт на полномасштабную разработку. В 1982 году армия утвердила программу, теперь известную как AH-64A Apache, для производства. Поставки начались с завода McDonnell Douglas в Месе, штат Аризона, в 1984 году, когда Hughes Helicopters стала частью McDonnell Douglas.

Прицел и датчик ночного видения пилота и другие передовые технологии повысили его эффективность при наземной поддержке. Для снижения затрат и упрощения логистики Apache использовал те же двигатели T700, что и армейский вертолет общего назначения Sikorsky UH-60 Black Hawk и его военно-морской кузен SH-60 Seahawk.

Высокоманевренный и хорошо вооруженный, проверенный в боях вертолет Apache является основой всепогодной наземной поддержки армии США. AH-64D Apache Longbow, который впервые взлетел в качестве прототипа 14 мая 1992 года, обеспечил качественный скачок в возможностях по сравнению с AH-64A. Радар управления огнем Apache Longbow & rsquos и усовершенствованный комплект авионики дали боевым пилотам возможность быстро обнаруживать, классифицировать, расставлять приоритеты и поражать неподвижные или движущиеся цели противника на дистанциях противостояния практически в любых погодных условиях. Существует также международная экспортная версия Apache.

С годами Apache был усовершенствован передовыми технологиями, чтобы сделать вертолет более живучим, легко развертываемым и более простым в обслуживании. AH-64 Apache - самый современный многоцелевой боевой вертолет для армии США и растущего числа международных сил обороны.

В 2003 году армия приняла первый передовой технологический самолет Boeing AH-64D Apache Longbow, получивший название Block II. Версия Block II включала в себя передовую авионику, цифровые усовершенствования и улучшения связи.

В 2011 году компания Boeing поставила армии первый многоцелевой ударный вертолет AH-64D Apache Block III. Block III обеспечил превосходные летные характеристики и расширенные возможности сетевой связи. AH-64D Apache Block III был переименован в AH-64E Apache & ldquoGuardian & rdquo в 2012 году.

В 2012 году Boeing также получил совершенно новые фюзеляжи для первых вертолетов AH-64E, включая множество небольших, но важных модификаций для учета изменений конфигурации AH-64E, таких как расширенные передние отсеки для авионики и слоты для новой электроники. По состоянию на октябрь 2014 года выпущено более 100 самолетов AH-64E.


Краеведческая история апачей и графство Кочизе # 8211

Апачи Чирикауа: 1886. Изображение К.С. Флай, фотографа надгробия.

Сегодня никто не может понять историю Тусона и Южной Аризоны, не поняв сначала Апачских войн. По этой причине в «Путеводителе по Южной Аризоне» есть много статей об этой сложной и захватывающей эпохе нашей истории: самой продолжительной войне Америки.

Округ Кочиз на юго-востоке Аризоны - это место, где в 19 веке происходили многие крупные сражения между апачами и армией Соединенных Штатов. Сегодня вы можете посетить исторические места, прославленные великими вождями, такими как Кочис, Мангас Колорадас (Красные рукава) и Викторио, а также бесстрашный и безжалостный шаман Гойатлай, более известный сегодня под своим испанским именем & hellip Geronimo.
Совершая боковые поездки и проселочные дороги через красивую сельскую местность Юго-Восточной Аризоны, вы можете стоять в их тени и начать понимать, каково было жить здесь, на границе, во время Войн апачей. Щелкните эту ссылку, чтобы просмотреть хронологию Apache Wars.

Руины казарм Форт-Боуи на Голгофе на перевале Апачей

Форты

Ряд фортов был построен для размещения армии Соединенных Штатов, присутствие которой было необходимо англо-американцам, чтобы защитить их от ужасных апачей. Никаких таких фортов не было построено для защиты апачей от ужасных англов.

На восточной стороне Тусона находятся отреставрированные офицерские кварталы форта Лоуэлл и военный музей. См. Наше историческое общество Аризоны Ft. Видео Лоуэлла здесь.
В двух часах езды к востоку от Тусона вы можете посетить руины форта Боуи, когда-то бывшего пограничным форпостом, который охранял Апач-Спрингс для дилижансов Баттерфилдской почтовой компании. Рядом с руинами форта Боуи находится национальный памятник Чирикауа с его великолепными & ldquoStanding Up Rocks & rdquo, а также хорошо сохранившееся ранчо Faraway и крепость Кочиз, которая служила высоким скалистым укреплением и наблюдательной станцией для апачей Чирикауа.
К югу от Тусона в Сьерра-Виста до сих пор находится действующий форт Уачука, дом солдат Буффало. Именно здесь их история рассказывается на экспонатах небольшого, но прекрасного военно-исторического музея. (На самом деле в форте Хуачука есть два прекрасных музея. Другой посвящен истории военного шпионажа США.)
К северу от Тусона есть и другие форты, построенные для покорения апачей, в том числе форт Апач в резервации Форт Апачи и близлежащая индейская резервация Сан-Карлос Апачи, которых апачи опасались больше всего из-за ужасных условий там, включая смертельные болезни, такие как малярия. По пути - место лагеря Грант, где толпа из Тусона англо-мексиканских гражданских лидеров и индейцев Папаго (ныне Тохоно Орскудхэм) убила более сотни апачей, почти всех женщин и маленьких детей, и забрала нескольких выживших детей в рабство.

Фон

С 1840 года и до окончательной сдачи Джеронимо в конце 1886 года фермеры, владельцы ранчо, шахтеры и торговцы, пытающиеся заселиться на юго-западе США и в Северной Мексике, жили в страхе перед апачами.

За столетия до прихода европейцев у апачей было довольно хорошо. Это были небольшие группы охотников-собирателей, родственники, которые часто перемещались в зависимости от времени года и других факторов, таких как наличие дичи и пресной воды. Иногда они мирно торговали с соседними племенами навахо, хопи, зуни, папаго, пима, явапаи и другими племенами. Но часто эти встречи были враждебными. Возможно, это были явапаи или зуни, которые первыми назвали их & lsquoapache & rsquo, что означает & lsquoenemy & rsquo?

Рейдеры

Они были частыми и опасными налетчиками, что является вежливым способом сказать, что апачи мародерствовали воров и убийц, когда они хотели еды, лошадей, оружия, боеприпасов и пленников для рабов и выкупа.

Апачи. Фото Эдварда Кертиса.

Обычно они убивали для того, что считали необходимостью или для самообороны. По мере того как войны 1870-х и & lsquo80-х продолжались, они нередко убивали из мести, как и американцы, которые пытались загнать их в концентрационные лагеря, называемые резервациями, и мексиканцы, которые пытались их истребить.

Если апачи не могли запугать другие племена и заставить их отдать плоды своего тяжелого труда, свои продовольственные запасы и стада, апачи обычно убивали мужчин и пожилых женщин, грабили все, что могли унести, а затем продавали молодых женщин и детей в рабство. в Мексике. Мексиканцы часто заставляли молодых индийских рабынь заниматься проституцией. Они сильно страдали и в конце концов умерли от болезней, жестокого обращения и отчаяния. С точки зрения апачей на протяжении веков было хорошо быть альфа-хищниками юго-запада Америки и Северной Мексики.

Захватчики

Горняки, такие как Эд Шиффелин, известный как Tombstone, кишели на исконной родине апачей в поисках золота и серебра.

Однако к 1850 году ситуация изменилась. С прибытием значительного числа англосов в то, что впоследствии стало Нью-Мексико и Аризоной, и с ростом числа мексиканских поселенцев, прибывающих в Чиуауа и Сонору, апачи начали понимать, что их вытесняют другие, более могущественные суперхищники. Большинству из них потребовались годы, чтобы осознать, что их постоянные усилия по отражению алчных, хорошо вооруженных захватчиков, сохранению свободы жить на своих исконных землях и вести свой хищный образ жизни были совершенно безнадежными. К 1886 году даже непокорные Чирикауа под руководством Джеронимо осознали, что их единственными вариантами были (а) ужасная резервация Сан-Карлос, (б) заключение в качестве военнопленных в далекое место или (в) уничтожение.

Американцы

По сравнению с мексиканцами, американская & rsquos & lsquoIndian Removal Policy & rsquo была щедрой, по крайней мере, официально. С одной стороны, апачам были предложены земли резервации, на которых они могли получать пайки, изучать сельское хозяйство, получать англо-образование, переходить в христианство и становиться «цивилизованными».
С другой стороны, апачи, обнаруженные за пределами резервации, были честной добычей. Будь то мужчина, женщина или ребенок, англосаксы редко будут подвергаться сомнению за то, что они убивают свободно бродячих апачей, таких как паразиты.

Мексиканцы

Официальная мексиканская политика была несколько иной. Никаких оговорок. Ассимиляция или смерть. Мексиканцы ненавидели апачей. Апачи ненавидели мексиканцев. И на протяжении десятилетий они убивали друг друга всякий раз, когда это было возможно.

Женщины-апачи собирают воду в кувшины

Мексиканские мирные жители около границы с США иногда заманивали мужчин апачей со своими семьями в город, чтобы поговорить о торговле и мире, напоить индейцев, а затем убить их всех. Напротив, апачи, как известно, убивали и калечили мексиканских мужчин, женщин и детей, и не всегда в таком порядке.
Бесконечный цикл мести был путем границы примерно с 1847 по 1886 год, когда Джеронимо сдался в четвертый и последний раз. Даже тогда некоторые апачи-отступники продолжали совершать набеги, убивать и быть убитыми в Северной Мексике примерно до 1915 года. И апачи, и мексиканцы придерживались ветхозаветного принципа «око за око». Таков образ жизни большинства примитивных людей во всем мире. каждый раз, в том числе и в настоящее время.

Оговорки

Генерал Фил Шеридан: «Хороший индеец - мертвый индеец».

Что касается участия американцев в этом насильственном столкновении культур, они чувствовали, что коренные американцы в целом и апачи в частности не имели прав, которые ни один белый человек должен был уважать. Как известно, генерал Шеридан был неправильно процитирован: «Хороший индеец - это мертвый индеец». Правительство Соединенных Штатов через свои вооруженные силы и Бюро по делам индейцев нарушало договоры, как если бы они были сухими ветками.

Американское правительство направило свою армию согнать апачей в резервации вдали от их родины, где они сильно пострадают и умрут от заражения, зараженной пищи, отсутствия чистой питьевой воды, недоедания и болезней, в первую очередь оспы и малярии. Оказавшись в резервациях, коррумпированные индийские агенты украли у них выданные правительством продукты питания и одеяла, которые затем продавали для личной выгоды. Апачи должны были быть покорены или уничтожены любыми необходимыми средствами.

Честно говоря, американские англо-американцы относились к апачам с преднамеренной жестокостью. Безусловно, акты крайней жестокости имели место - с обеих сторон. Но это не было общим правилом. Скорее, большинство англосов было просто безразлично к нуждам и страданиям побежденных противников. Если индейцы массово умирали в резервациях, очень немногие американцы действительно заботились об этом, и гораздо меньше людей принимали меры, чтобы предотвратить это.

Военнопленные: Джеронимо, жена и дети выращивают дыню, Форт. Подоконник. 1890-е годы

Лидеры апачей, такие как Кочиз, Викторио, Джух (произносится как & lsquoWhoo & rsquo или «Хо»), Нана, Чиуауа и Джеронимо, часто выгоняли своих людей из своей резервации, чтобы выжить. Выйдя из своей резервации, армия США посчитала апачей «враждебными» и преследовала их с неоценимой помощью разведчиков-апачей, также известных как наемники. Задача армии: либо вернуть апачей-отступников в их резервацию, либо истребить их.

Последовали стычки, засады, полномасштабные бои и кровавые расправы.
Следующий:


История Apache - История

Народы апачей состоят из группы племен американских индейцев, сходных по культуре и говорящих на одном языке. Апачи составляют шесть племен: чирикауа, хикарилло, липан, мескалеро, западные апачи и кайова.

Апачи традиционно жили на Южных Великих равнинах, включая Техас, Аризону, Нью-Мексико и Оклахому. Они тесно связаны с индейцами навахо.

Апачи жили в двух типах традиционных домов вики-ап и типи. Викиап, также называемый вигвамом, был более постоянным домом. Его каркас был сделан из саженцев деревьев и образовал купол. Он был покрыт корой или травой. Типи были более временным домом, который можно было легко перенести, когда племя охотилось на буйволов. Каркас вигвама был сделан из длинных шестов, а затем покрыт шкурой буйвола. Он имел форму перевернутого конуса. Оба типа домов были маленькими и уютными.

Большая часть одежды апачей была сделана из кожи или оленьей кожи. Женщины носили платья из оленьей кожи, а мужчины - рубашки и набедренные повязки. Иногда они украшали свою одежду бахромой, бусами, перьями и ракушками. Они носили мягкую кожаную обувь, называемую мокасинами.


Невеста апачей пользователя Неизвестный.

Апачи ели разнообразную пищу, но их основным продуктом была кукуруза, также называемая кукурузой, и мясо буйвола. Они также собирали еду, такую ​​как ягоды и желуди. Еще одним традиционным блюдом была жареная агава, которую жарили в течение многих дней в яме. Некоторые апачи охотились на других животных, таких как олени и кролики.

Для охоты апачи использовали луки и стрелы. Наконечники стрел делались из камней, которые были расколоты до острой части. Струны для лука делали из сухожилий животных.

Чтобы нести вигвамы и другие предметы во время движения, апачи использовали нечто, называемое травуа. Травуа представляли собой сани, которые можно было наполнить предметами, а затем их тащила собака. Когда европейцы завезли лошадей в Америку, апачи начали использовать лошадей, чтобы таскать травуа. Поскольку лошади были намного больше и сильнее, travois могли быть больше и перевозить намного больше вещей. Это также позволило Apache изготавливать вигвамы большего размера.


Натюрморт апачей Эдвард С. Кертис.

Женщины-апачи ткали большие корзины для хранения зерна и другой еды. Еще они сделали из глины горшки для жидкостей и других предметов.

Общественная жизнь апачей строилась вокруг семьи. Группы расширенных членов семьи будут жить вместе. Расширенная семья была основана на женщинах, а это означало, что, когда мужчина женился на женщине, он становился частью ее расширенной семьи и покидал свою семью. Несколько больших семей жили рядом друг с другом в местной группе, у которой был вождь в качестве лидера. Вождем будет человек, который заслужил это положение, будучи самым сильным и способным лидером.

Женщины-апачи отвечали за дом и готовили еду. Они также занимались ремеслами, шили одежду и плели корзины. Мужчины отвечали за охоту и были вождями племен.

Европейцы и войны апачей

В конце 1800-х годов апачи вели ряд сражений против правительства Соединенных Штатов. Они пытались дать отпор агрессии и захвату своей земли. Возникло несколько великих лидеров апачей, таких как Кочиз и Джеронимо. Они яростно сражались на протяжении десятилетий, но в конце концов были вынуждены сдаться и были вынуждены уйти в резервацию.

Сегодня многие племена апачей живут в резервациях в Нью-Мексико и Аризоне. Некоторые также живут в Оклахоме и Техасе.


Скончался вождь апачей Кочиз

Вождь Кочиз, один из великих лидеров индейцев апачей в их битвах с англо-американцами, умирает в резервации Чирикауа на юго-востоке Аризоны.

Мало что известно о молодости Кочизы. К середине 19 века он стал видным лидером группы индейцев апачей чирикауа, живущих в южной Аризоне и северной Мексике. Как и многие другие апачи чирикауа, Кочиз возмущался посягательством мексиканских и американских поселенцев на их традиционные земли. Кочиз возглавил многочисленные набеги на поселенцев, живших по обе стороны границы, и мексиканцы и американцы начали призывать к военной защите и возмездию.

Однако война между США и Кочизой возникла из-за недопонимания. В октябре 1860 года банда апачей напала на ранчо американца ирландского происхождения по имени Джон Уорд и похитила его приемного сына Феликса Теллеса. Хотя Уорд отсутствовал во время рейда, он полагал, что Кочиз был лидером набегающих апачей. Уорд потребовал от армии США спасти похищенного мальчика и привлечь Кочиза к ответственности. Военные отправили войска под командованием лейтенанта Джорджа Баскома. Не подозревая, что им грозит какая-либо опасность, Кочиз и многие из его руководителей откликнулись на приглашение Баскома присоединиться к нему на ночь развлечений на ближайшей сцене. Когда прибыли апачи, солдаты Баскома арестовали их.

Кочиз сказал Баскому, что он не несет ответственности за похищение Феликса Теллеса, но лейтенант отказался ему верить. Он приказал держать Кочиза в заложниках до возвращения мальчика. Кочиз не потерпит несправедливого заключения в тюрьму. Он использовал свой нож, чтобы прорезать дыру в палатке, в которой его держали, и сбежал.

В течение следующего десятилетия Кочиз и его воины увеличили свои набеги на американские поселения и время от времени участвовали в стычках с солдатами. Многие поселенцы в панике покинули свои дома. К 1872 году США стремились к миру, и правительство предложило Кочизу и его народу огромную резервацию в юго-восточном углу территории Аризоны, если они прекратят военные действия. Кочиз согласился, сказав: «Белый человек и индеец должны пить одну и ту же воду, есть один и тот же хлеб и пребывать в мире».

Великий вождь недолго имел привилегию наслаждаться с трудом завоеванным миром. В 1874 году он серьезно заболел, возможно, раком желудка. Он умер в этот день в 1874 году. Той ночью его воины выкрасили его тело в желтый, черный и красный цвет и унесли его глубоко в Драгунские горы. Они опустили его тело и оружие в каменистую расщелину, точное местонахождение которой остается неизвестным. Однако сегодня этот участок Драгунских гор известен как Крепость Кочизе.


История Apache Belles

В сентябре 1947 года президент Тайлера младшего колледжа доктор Гарри Э. Дженкинс попросил Милдред Стрингер, жену Тайлера-банкира Дж. Гарольда Стрингера и основателя Синей бригады Тайлера в средней школе, сформировать какую-то группу поддержки девочек. Доктор Дженкинс хотел, чтобы у TJC, теперь отделенного от системы государственных школ Тайлера, была своя собственная организация.

Миссис Стрингер собрала команду из 40 молодых женщин и спроектировала, что девушки будут носить. Первый наряд был сделан из тяжелого коричневого твила и бахромы и включал индийскую повязку на голову, мокасины и золотую резинку вокруг их правой лодыжки, к которой был прикреплен медный миниатюрный колокольчик. Некоторые из членов первой линии Apache Belles говорят, что именно отсюда произошло название Apache Belles, которое в декабре 1947 года изменилось с первоначального названия Apache Roses. На этом этапе миссис Стрингер официально присоединилась к группе в качестве директора. Ожидается, что участники будут вежливыми, хорошо воспитанными молодыми женщинами, с правильной осанкой и манерами. Во время дневных тренировок красавицы всегда говорили: «Да, мама» и «Нет, мама». Чтобы помочь с хореографией, миссис Стрингер наняла Билли Мари Койл в качестве инструктора по танцам в новую команду прецизионных танцев.

Belles выступали на поле рядом со средней школой / младшим колледжем в центре Тайлера на North Bois D & rsquoArc Avenue. Их первое выступление состоялось 27 сентября 1947 года на футбольном матче Tyler Junior College.

Миссис Стрингер наняла бывшего главного чирлидера средней школы Тайлера Альфреда Гиллиама & ndash после того, как он завершил военную службу и окончил университет Майами, в качестве штатного инструктора танцев для Belles. Он оставался в TJC до выхода на пенсию в 1984 году.

Мистер Гиллиам и миссис Стрингер нанимали молодых девушек, обладающих красотой и талантом, как в музыке, так и в танцах. Красавицы начали появляться на парадах и в качестве хостесс на крупных гражданских мероприятиях TJC.

Чтобы помочь красавицам достичь большего блеска и уравновешенности, миссис Стрингер прошла курс питания Джона Робертса и передала то, что она выучила, красавицам, обучая их правильной осанке, ходьбе, сидению и т. Д. Она также дала советы по одежде, макияжу. вверх и укладка волос. Mrs. Stringer also instituted a rule requiring Apache Belles to maintain at least a 2.0 grade point average.

The second line of the Apache Belles were among the first students to walk on the brand new Fifth Street TJC campus and the first to put on the Apache Belle &ldquouniform&rdquo of a white hat, a gold overlay, white fringe panties, and a full circle skirt with white boots.

Dr. Edwin E. Fowler was hired as the director of the Apache Band and the relationship of the &ldquoBelles and Band&rdquo was born. After Cotton Bowl officials saw the Belles and Band perform at a football game against Paris Junior College, they invited them to participate in the Cotton Bowl Halftime set for January 1, 1950.

The Belles and Band perform at their first Cotton Bowl Game January 1, 1950 in Dallas, Texas. After their Cotton Bowl performance, the Belles and Band perform at &ldquoEast Texas Day&rdquo at the Texas State Fair in Dallas, and happened to be on the same program with legendary singer Frank Sinatra.

Apache Belles perform at State Fair in Dallas for East Texas Day and are on the program with famed singer, Frank Sinatra.

The Belles and Band performed at halftime of the Sugar Bowl in New Orleans, Louisiana. A photograph of this performance was published in major newspapers in New Orleans and Louisville, Kentucky. This was the first of six performances at the Sugar Bowl.

The Belles and Band performed at the Colorado Air Force Base and the Sheppard Air Force Base.

The Apache Belles perform in Pasadena, California at the Junior Rose Bowl, and perform at the N.I.R.A. Rodeo in Fort Worth, Texas.

They also appear in a News Reel, which is their first recorded media exposure.

The Belles rub shoulders with their first major political figure as they perform for a week at the Colorado State Fair. General Dwight Eisenhower appeared on the same program with the Belles just before he announced that he would run for President.

Apache Belles perform at N.I.R.A. Rodeo in Fort Worth, Texas

Apache Belles were featured performers at the Colorado State Fair in Pueblo, Colorado.

Apache Belles perform at the inaugural ceremony for Texas Governor, Allan Shivers.

The Apache Belles are featured in the Magnolia Oil Company Calendar

The Apache Belles appear in the Paramount Show, &ldquoDrilling for Girls in Texas&rdquo

Apache Belles perform at Fort Hood, Texas.

Apache Belles perform at the opening of the Republic National Bank in Dallas, Texas.

Apache Belles appear in Family Weekly Magazine on September 4, 1955 and are labeled as the &ldquoPrettiest Drill Team in the World.&rdquo

The Apache Belles Perform in the Gator Bowl in Jacksonville, Florida

Apache Belles return to perform at the Junior Rose Bowl in Pasadena, California

Apache Belles perform at the Blue Gray Game December 23-25th in Montgomery, Alabama

Apache Belles perform at the Sugar Bowl held at Tulane University in New Orleans, Louisiana.

Apache Belles perform for the Dallas Cowboys vs. Baltimore Colts Game in Miami Florida and the Orange Bowl, also in Miami Florida

Apache Belles perform at the Blue Gray Game on December 24th in Montgomery Alabama.

Apache Belles perform at the opening of the Houston Astrodome in Houston, Texas.

Apache Belles Appear in the Southwestern Belle Telephone Hour, Talent &lsquo66&rsquo

Apache Belles featured in the December 1966 issue of Montgomery Doin&rsquos

Apache Belles appear in IN Magazine- December 11, 1966

Apache Belles perform at the NFL Championship Game at the Cotton Bowl between the Dallas Cowboys and the Green Bay Packers.

Apache Belles perform at the Dallas Cowboys vs. Baltimore Colts game on September 9, 1967 in Dallas, Texas.

Apache Belles perform for the Washington Dallas Cowboys vs. Washington Redskins game in Washington D.C. on October 8, 1967.

Apache Belles, while in Washington D.C. to perform, tour the military service hospitals of Andrews Air Force Base Hospital, Walter Reed Army Hospital, and the Veterans Administration Hospital.

The Apache Belles present a certificate to first lady, Lady Bird Johnson on October 7, 1967 making her an honorary member of the Tyler Junior College Apache Belles.

Apache Belles appear in Southern Living Magazine- January 1967.

Apache Belles appear in VENTURE Magazine &ndash June/ July 1967.

Apache Belles perform at the Baltimore Colts vs. Dallas Cowboys game in Dallas, Texas on September 7, 1968

Apache Belles perform at the Dallas Cowboys vs. New York Giants game in Yankee Stadium in New York, New York on December 15, 1968.

The Apache Belles travel to Mexico City and Cholula, Mexico to perform at the University de los Americas for a Basketball Tournament. The famed group performed two to three times each evening at the national games plus three parades and performances, at the Central School &ldquoNinos Heroes de Chapultepec&rdquo as well as the National Football Soccer game held by the Soccer Association. In total, 12 performances in 3 days.

Apache Belles Appear in Woman&rsquos Day magazine.

Apache Belles perform at the opening of the Houston Astro Baseball season in Houston, Texas

Apache Belles perform at the Green Bay Packers vs. Dallas Cowboys game in Dallas, Texas on August 23, 1969.

Apache Belles perform at the Baltimore Colts vs. Dallas Cowboys game in Dallas, Texas on September 14, 1969.

Apache Belles appear in the Dallas Times Herald Sunday Magazine- October 26, 1969.

Apache Belles perform at the New York Giants vs. Dallas Cowboys game in Dallas, Texas on October 27, 1969.

Apache Belles perform at the Dallas Cowboys vs. Los Angeles Rams game at Memorial Coliseum in Los Angeles, California on November 23, 1969.

Apache Belles perform at the Cleveland Browns vs. Dallas Cowboys Eastern Conference Championship Game on December 28, 1969 in Dallas, TX.

Apache Belles appear in Texas Realtor Magazine

Apache Belles present astronaut Buzz Aldrin with a certificate on January 12, 1969 pronouncing him and honorary Apache Belle Beau

Apache Belles present astronaut Bob Hope with a certificate on October 9, 1969 pronouncing him and honorary Apache Belle Beau

Apache Belles perform at the Kansas City Chiefs vs. Dallas Cowboys game in Dallas, Texas on September 5, 1970.

Apache Belles perform at the New York Giants vs. Dallas Cowboys game in Dallas, Texas on September 27, 1970.

Apache Belles appear in Grit Magazine October 4, 1970.

Apache Belles present President Richard Nixon with a certificate on November 21, 1970 pronouncing him and honorary Apache Belle Beau

Apache Belles perform at the Dallas Cowboys vs. Washington Redskins in RFK Stadium in Washington D.C. on November 22, 1970.

Apache Belles present Congressman Ray Roberts with a certificate on December 4, 1970 pronouncing him and honorary Apache Belle Beau

Apache Belles perform at the National Football Conference Playoff between the Dallas Cowboys and the Detroit Lions on December 26, 1970 in Dallas, Texas.

Apache Belles perform at the Dallas Cowboys vs. New England Patriots in Dallas, Texas on October 24, 1971

Apache Belles travel to Chicago, Illinois to perform at Soldier Field for the Chicago Bears vs. Dallas Cowboys game on October 31, 1971

Apache Belles perform in Dallas, Texas for the Dallas Cowboys vs. St. Louis Cardinals game on December 18, 1971

Apache Belles appear in Texas Outlook Magazine

Apache Belles perform for Super Bowl VI in Dallas, Texas as the Cowboys played the Miami Dolphins in Tulane Stadium located in New Orleans, Louisiana on January 16, 1972. Click here to watch the highlights.

The Apache Belles were made Honorary Members of HELL ON WHEELS, 2nd Armored Division, and made a picture poster to be used in recruiting stations throughout the nation.

The Apache Belles perform for the Dallas Cowboys vs. New York Jets at Texas Stadium in Dallas on August 26, 1972.

The Apache Belles appear in Time-Picayune Dixie Magazine- New Orleans, LA

Apache Belles appear in Texas Star on October 15, 1972

The Apache Belles perform at the AFC/ NFC Pro Bowl All Stars Game on January 21, 1973 located in Dallas, Texas at Texas Stadium.

The Apache Belles perform at the Dallas Cowboys vs. Miami Dolphins in Texas Stadium on September 6, 1973.

The Apache Belles perform at Mile-High Stadium in Denver, Colorado for the Dallas Cowboys vs. the Denver Bronco game on December 2, 1973.

The Apache Belles perform in Dallas, Texas for the Los Angeles Rams vs. Dallas Cowboys game on December 23, 1973.

The Apache Belles return to Mexico to perform for at the University de los Americas once again.

Apache Belles present Governor Gonzalo Bautista O&rsquoFerrill, of Puebla, Mexico with a certificate on February 23, 1973 pronouncing him and honorary Apache Belle Beau

Apache Belles present Mayor Luis Vazquez Lapuente with a certificate on February 23, 1973 pronouncing him and honorary Apache Belle Beau

Apache Belles present actress Sandy Duncan with a certificate on March 9, 1973 pronouncing her and honorary Apache Belle.

Apache Belles perform for the Pittsburgh Steelers vs. Dallas Cowboys in Dallas, Texas on September 5, 1974.

Apache Belles perform for the Dallas Cowboys vs. Washington Redskins game at RFK Stadium in Washington D.C. on November 17, 1974.

Apache Belles perform at the Oakland Raiders vs. Dallas Cowboys game in Dallas, Texas on September 5, 1975.

Apache Belles perform at the Dallas Cowboys vs. Detroit Lions game on October 6, 1975 at the Pontiac Metropolitan Stadium and Detroit, Michigan.

Apache Belles perform at the Pittsburgh Steelers vs. Dallas Cowboys game on August 28, 1975 in Dallas, Texas.

Apache Belles perform at the Super Dome in New Orleans, Louisiana on September 25, 1976 for the Boston College vs. Tulane University.

Apache Belles perform at the NFL Championship Game on December 18, 1976 in Dallas, Texas.

Apache Belles perform at The Senior Bowl in Mobile, Alabama on January 8, 1977.

The Apache Belles perform at Baltimore Colts vs. Dallas Cowboys game on August 27, 1977 in Dallas Texas.

Apache Belles are the halftime performers for Super Bowl XII as the Dallas Cowboys take on the Denver Broncos in New Orleans, Louisiana at the Super Dome on January 16, 1978.

The Apache Belles make their first appearance at the Cherry Blossom Festival in Washington D.C.

Apache Belles perform in January 1980 in Jacksonville, Florida at the Gator Bowl.

Apache Belles present President Ronald Reagan with a certificate on October 11, 1982 pronouncing him and honorary Apache Belle Beau

The Apache Belles were invited to Dallas, Texas to meet and perform for President Raegan.

The Apache Belles have been invited to open several rides at Six Flags over Texas in Arlington. This includes the &ldquoTexas Shoot Out,&rdquo &ldquoJudge Roy Scream,&rdquo and the most recent, in 1983, &ldquoRoaring Rapids.&rdquo

The Apache Belles have also made appearances in Austin, Texas at &ldquoTyler Day.&rdquo They have performed on the floor of the Senate, prior to their session and also in the rotunda of the capitol. In addition, the Apache Belles have had the opportunity to meet and present roses to several dignitaries and their wives including former Governor and Mrs. Mark White in 1983.

The Apache Belles have participated in two Sister City exchanges. In May of 1983 delegates from Tyler visited Metz, France. Among these delegates were two Apache Belles on request of the Chamber of Commerce. The Apache Belles toured Metz, participated in the &ldquoSister Cities&rdquo ribbon cutting ceremony and parade, and met many new people.

While in Washington, D.C. to perform for the Cherry Blossom Festival in 1987, the Apache Belles had the honor of meeting President Jimmy Carter.

The Apache Belles performed on October 29, 1988 at the Dallas Mavericks vs. LA Lakers game.

The Apache Belles perform at the first exhibition game of &ldquoThe Ballpark in Arlington&rdquo- home of the Texas Rangers.

The Apache Belles travel to Nice, France to perform for the Carnival.

Performed for a San Antonio Spurs Game.

Apache Belles perform for President-Elect Bill Clinton on his campaign tour through Tyler, Texas.

Apache Belles performed in the Cherry Blossom Parade in Washington D.C.

Apache Belles Perform in the Houston Thanksgiving Day Parade

The Apache Belles perform for the Houston Oiler&rsquos halftime.

The Apache Belles celebrate their 50th Anniversary.

Apache Belles appear on the cover of Dance and Drill Magazine

Apache Belles appear on an episode of Texas Country Reporter featuring the Apache Belles Uniforms and Costumes made by Lesby Ray of Custom Designs.

In March of 2000, the Apache Belles traveled to Dublin Ireland to perform at the World&rsquos Largest St. Patrick&rsquos Day Parade and also for the Lord Mayor&rsquos Ball that evening. A full news crew from Tyler accompanied the Apache Belles and ran a week long special about the group and their exciting travels over Spring Break, 2001

Performed in &ldquoBest in Texas&rdquo show at Six Flags Over Texas.

A group of Apache Belles participated in the sister cities program and traveled to China.

The Apache Belles travel to Hawaii and perform at two military bases- Pearl Harbor and Sheffield Air Force Base

The Apache Belles travel to Austria and Germany and perform for the military men and women stationed at Ramstein Air Force Base.

The Apache Belles celebrate their 60th Anniversary.

Mrs. Ruth Flynn celebrates 25 years as Director of the Tyler Junior College Apache Belles and is inducted into the Texas Dance Educator&rsquos of America Hall of Fame.

In October, the Apache Belles receive their first invitation to perform for the Dallas Cattle Baron's Ball.

March- Apache Belles travel to Oahu, Hawaii to perform for U.S. Military stationed at the Marine Base at Kaneohe Bay and conduct a one day Belles Babes workshop for military families as well as performed at the USS Missouri Memorial.

October- Apache Belles return to South Fork Ranch and are showcased at the Dallas Cattle Baron's Ball with performers Dierks Bently, Darius Rucker and Clint Black.

November- The Apache Belles are invited guests of the Houston Holiday Parade and perform for the televised parade stop on Thanksgiving Day broadcast in the Houston, Dallas, San Antonio and Austin areas.

December 24th- the Apache Belles perform the pre-game show for the Philadelphia Eagles vs Dallas Cowboys game at Cowboys Stadium.

January 1, 2012- Apache Belles perform halftime with the Miami Dolphin Cheerleaders for the New York Jets vs. Miami Dolphins game at Sun Life Stadium in Miami, Florida

January 2, 2012- Apache Belles are featured performers of the Capital One Bowl broadcast on ESPN between Nebraska and South Carolina.


История

&ldquoFrom Generation to Generation: The Plains Apache Way&rdquo traces the cultural heritage of the Apache Tribe of Oklahoma. Known historically as the Ka-ta-kas , and later as the Kiowa Apaches, they are descendants of Apache groups who have inhabited the Plains since the 16th century. This exhibit was made possible because of the cooperation of Apache tribal members who have handcrafted objects and participated in the planning and design of the exhibit.

Allies and Traders: 1541-1680

&ldquoThey are gentle people, not cruel, and are faithful in their friendship.&rdquo-Chronicles of the Coronado Expedition, 1541

Arthpaskan-speaking ancestors of the Apaches and the Navajos migrated from homelands in western Canada, arriving in the Southern Plains and Southwest by A.D. 1400. The chronicles of Francisco Vasquez de Coronado&rsquos expedition in 1341, and of other Spanish explorers, provide the earliest descriptions of the Plains Apaches. They were nomadic people who gathered plant foods and hunted the wandering buffalo herds and other wild game. Living in tipis of smoke-darkened hides, they camped much of the year in small groups of closely related families. In seasons when food was plentiful, the local groups came together to renew ceremonial and kinship ties.

Apache families produced the basic necessities of life from the various parts of the buffalo, which dominated the animal life of the Plains. Women worked with implements of sharpened bone and horn to make containers and clothing. Long hours were spent fleshing, scraping, and softening the hides which were then sewn with sinew. Working together, women made tipi covers which required as many as a dozen hides. Tanned hides were also used for robes and bedding, and horns were shaped as cups and spoons. The paunch and the bladder served as containers and could be suspended over a cooking fire or filled with hot stones to boil meat. Meat was also dried and mixed with berries to make pemmican for winter months.

With stone, bone, and wood, the men of the camp shaped tools and weapons. Bows and arrows, as well as the lance, were used for hunting and defense. Women gathered and prepared plant foods and were adept at moving camp and setting up tipis. Because camps were often moved, material possessions were minimal. Dogs provided the earliest transport of the families&rsquo belongings.

In the course of their seasonal rounds, Plains Apaches traveled to Pueblo villages of eastern New Mexico to trade hides, meat, tallow and salt for farm produce, turquoise, shell ornaments, and obsidian. Often they camped near these villages in winter. As trading partnerships developed, the Plains Apaches assumed the role of allies with Pueblo villages. When the Spaniards occupied New Mexico in the latter part of the 16th and early 17th centuries, the Plains Apaches continued their trading expeditions, acquiring metal containers and weapons as well as other Spanish goods that were adapted to the Apache hunting and gathering way of life.

Warriors in Search of Peace: 1680-1867

&ldquoThey were all on horseback, and the women and children, composing by far the greatest part of the cavalcade, passed us without halting. Every women appeared to have under her care a greater or lesser numbers of horses, which were driven before her, some dragging lodgepoles, some loaded with packs of meat, and some carrying children&hellip&rdquo-Edwin James, Account of an Expedition to the Rocky Mountains under Major Stephen Long, 1820

By 1680, the Plains Apaches acquired horses and began to extend their hunting and trading range. Horses, obtained from Spanish settlements through raiding and bartering, were traded north to the earthlodge villagers of the Upper Missouri for corn and other produce. From these villagers they also obtained European goods, including firearms which the Spanish in the south refused to trade. With horses they could travel greater distances, hunt buffalo more efficiently, and make large tipis. Long tipi poles were dragged at each side of the animal, forming a travois for the transport of family possessions.

Attracted to the new opportunities provided by the horse and the gun, the Comanches, and later the Arapahoes and Cheyennes, entered the plains. Apachean groups like the Lipan and Jicarilla, were forced to the more arid south and west by intruders. Only the Kat-ta-kas, the northmost Apaches, remained to carry on the Plains Apache way.

Though speaking a different language and practicing different customs, the Ka-ta-kas had long been allied with the most numerous Kiowas. During the summer, when the buffalo grazed in large herds and the hunt was plentiful, the Ka-ta-kas joined the camp circle of the Kiowas for the Sun Dance, an annual world renewal ceremony. In winter their dispersed camps were often located near those of the Kiowas. Through this association, they were known historically as the Kiowa Apaches.

Near and distant kinship ties joined all the members of the small Ka-ta-ka tribe. The family group included not only parents and children, but aunts, uncles, cousins, and grandparents as well. Several of these extended families camped together throughout the year, cooperating in various activities and sharing their harvest of plants and game. Because a young married couple often camped with the parents of the bride, this local group had a tendency to be related through the female line. Men respected for their wisdom, experience, and generosity were recognized as leaders. When the local groups came together, these men acted as the tribal council.

The concentration of the Comanches, Cheyennes, Arapahoes, Kiowa, and Ka-ta-kas in the Central and Southern Plains brought about conflicts over hunting and trading ranges. Settlers entered Texas in great number, and the route to Santa Fe brought increased traffic through tribal lands. In 1840, with the Ka-ta-kas and Arapahoes acting as peacemakers, the five southern tribes entered into an alliance that remained unbroken.

The Ka-ta-kas continued to pursue a policy of peace. By 1865, they were camping with the more peaceful bands of Cheyennes and Arapahoes. With the Treaty of Little Arkansas in 1865, they were assigned to a common reservation. Unlike earlier peace treaties of 1837 and 1853, the Little Arkansas Treaty restricted the Ka-ta-ka hunting range to lands south of the Arkansas River.

Strangers in Their Own Land: 1867-1934

&ldquoWhen my father took me to school form the camp, I had long hair and was dressed in buckskin. They took off my buckskin and gave me a shirt. My hair was long and braided&hellipThey took scissors and cut the braids off and gave them to my father. The superintendent cam in.. He said, my name was going to be James.&rdquo-Joe Blackbear in Jim Whitewolf: The Life of a Kiowa Apache Indian, 1949

Because Congress failed to ratify the Treaty of the Little Arkansas, settlers moved into reservation lands, and negotiations began for further reducing tribal domains. Over 7,000 Comanches, Kiowa, Apaches, Cheyennes, and Arapahoes gathered as their disheartened leaders reluctantly signed the Treaties of Medicine Lodge in 1867. Renewing their old friendship with the Comanches and Kiowas, the Apaches were assigned with these tribes to a reservation in present southwestern Oklahoma.

Through the years of disruptive warfare, tribal dislocations, and epidemics of cholera and smallpox, the Apaches maintained their tribal unity and continued to observe bonds of kinship and cultural tradition. With each new generation, relatives came together to celebrate the birth of a new family member. Later the child was ceremoniously given a name honoring a forefather or a special event. By the time boys and girls were old enough to walk, they belonged to Kasowe, or Rabbit Society. Through this association they formed many lasting friendships.

The relationship between grandparent and grandchild was especially warm and close. From their grandparents, the young learned the Plains Apache way. Through observation and instruction, they soon assumed the responsibilities of camp life, and when they married, families celebrated with feasting and giftgiving. Men were honored by initiation into the Manatidie and Klintidie Societies. The Izuwe, a secret society, was reserved for elder women. As they took their places as tribal elders, they were much respected for their knowledge and experience which could be passed on to the new generation.

During the reservation years, federal policies sought to suppress traditional values, beliefs, and practices. Religious ceremonies were discouraged and attempts were made to disrupt family and kinship ties. Absent from the camps were children who had been placed in boarding schools, where they were given English names and were forbidden to speak their native language. As the last of the great southern buffalo herds were slaughtered by commercial hide hunters, families suffered from food shortages and were forced to rely on limited government rations guaranteed by the Medicine Lodge Treaty. Although a primary goal of the government was to make farmers of the Apaches, drought, insects and lack of instruction hampered success.

Traditionally the spiritual life of the Apaches emphasized the harmony of man and nature, and worship centered on four sacred medicine bundles. As churches were established on the reservation, many accepted the messages of Christian missionaries. Others turned to the more traditional teachings of the peyote religion, which was chartered as the Native American Church in 1918. Apache Ben, one of the ten original charter members, helped to organize the Native American Church and preserve the religion for later generations.

During their lifetimes, tribal elders witnessed the gradual reductions of their vast hunting range and, in the early 1900&rsquos, the final destruction of the tribal estate. As pressures increased to open reservation lands to homesteaders, the process of allotment began. Tracts of 160 acres were assigned to tribal members, and the remaining tribal land (called &ldquosurplus land&rdquo) was opened to settlement. When allotment was completed, the Apache were left with 32,643 acres from the original reservation of 2,968,893 acres. Now they were indeed strangers in their own land.

From Generation to Generation: 1934-Present

&ldquoWe know enough to try to respect our culture. When a person receives an Indian name, the family is hoping that he or she will follow in the footsteps of the person who had that name before. We tribal members, we respect the names, all of out names. We&rsquore proud, proud, to be called a name that has been handed down from generation to generation.&rdquo-Alfred Chalepah, Sr., 1980

The horse-using, buffalo-hunting way of life is remembered in the oral tradition of the Plains Apaches. As events of that era have become history, the values of family and social life have endured. During the reservation years, extended family groups continued to camp together. At allotment, family members took adjoining lands bringing households together in the old tradition of sharing and mutual aid. Today, family members often build their houses near one another so that they can visit, care for children, and work together on a daily basis. Grandparents continue to play an important role in the rearing of children, and the stories they tell of how things used to be provide continuity with the past.

The historic Ka-ta-kas are organized by constitution as the Apache Tribe of Oklahoma. In contemporary life they are students, homemakers, farmers, and skilled and professional workers. Crafts-people and artisans continue to make clothing, jewelry, and accessories using traditional and modern designs and materials. The ability to change, innovate, and adapt to new conditions has always been part of the Plains Apache way. Today tribal identity and traditions not only flourish, but have been shaped to serve the modern purposes of the Apaches.

The ceremonial focus of tribal identity is the Blackfoot Dance, which developed from the revival of the Manatidie Society. All Apache families are represented in two Blackfoot Societies that perform on special occasions and at an annual dance held each summer. The dance focuses on four ceremonial staffs. Tribal tradition maintains that the original staffs were captured from enemy tribes long before recorded history. As in earlier times, a high value is placed on honor and bravery in defense of one&rsquos nation. The Blackfoot Dance therefore pays special homage to Apache veterans and men and women in the armed forces.

In summer camps and community gatherings, kinship ties and the legacy of common heritage continue to bind together young and old. Children are introduced into Apache society in the giving of an Apache name and in the performance of the Rabbit Dance. Apaches of all ages participate in family-organized gatherings and traditional songs and dances. These are occasions that bring family and tribe together to renew a heritage that has been handed down from generation to generation.


Why Apache Software is Free¶

Apache Software exists to provide robust and commercial-grade reference implementations of many types of software. It must remain a platform upon which individuals and institutions can build reliable systems, both for experimental purposes and for mission-critical purposes. We believe that the tools of online publishing should be in the hands of everyone, and that software companies should make their money by providing value-added services such as specialized modules and support, amongst other things. We realize that it is often seen as an economic advantage for one company to "own" a market - in the software industry, that means to control tightly a particular conduit such that all others must pay for its use. This is typically done by "owning" the protocols through which companies conduct business, at the expense of all those other companies. To the extent that the protocols of the World Wide Web remain "unowned" by a single company, the Web will remain a level playing field for companies large and small. Thus, "ownership" of the protocols must be prevented. To this end, the existence of robust reference implementations of various protocols and application programming interfaces, available free to all companies and individuals, is a tremendously good thing.

Furthermore, the Apache Software Foundation is an organic entity those who benefit from this software by using it, often contribute back to it by providing feature enhancements, bug fixes, and support for others in public lists and newsgroups. The effort expended by any particular individual is usually fairly light, but the resulting product is made very strong. These kinds of communities can only happen with freely available software -- when someone has paid for software, they usually aren't willing to fix its bugs for free. One can argue, then, that Apache's strength comes from the fact that it's free, and if it were made "not free" it would suffer tremendously, even if that money were spent on a real development team.

We want to see Apache Software used very widely -- by large companies, small companies, research institutions, schools, individuals, in the intranet environment, everywhere -- even though this may mean that companies who could afford commercial software, and would pay for it without blinking, might get a "free ride" by using Apache. We are even happy when some commercial software companies completely drop their own HTTP server development plans and use Apache as a base, with the proper attributions as described in the LICENSE. That is to say, the Apache HTTP Sever only comes from the Apache Software Foundation, but many vendors ship their own product "based on the Apache ". There is no " Apache ", this is an abuse of the Apache Software Foundation's marks.

Copyright © 1997-2021 The Apache Software Foundation.
Apache HTTP Server, Apache, and the Apache feather logo are trademarks of The Apache Software Foundation.


Смотреть видео: 35 MUST-SEE RARE IMAGES THEY DIDNT TEACH YOU (January 2022).