Подкасты по истории

Будда в скульптуре Ардха-Нааришвара в храмах пещеры Бадами?

Будда в скульптуре Ардха-Нааришвара в храмах пещеры Бадами?

Пещеры Бадами - это серия пещерных храмов, построенных между 6 и 8 веками. В первой пещере, посвященной индуистскому богу Шиве, находится изображение «Ардха-Нааришвара».

Меня заинтриговала фигура слева от божества - на ней изображен голодный мужчина с длинными ушами. Я не мог не думать о голодном образе Будды, который видел в другом месте. Если это действительно Будда, то это мне кажется мягким принижением буддизма - сам Будда молится индуистскому божеству.

Когда я спросил местного гида, он сказал мне, что это не Будда, а мужчина-шовинист, преданный Шивы, проклятый супругой Шивы Гаури, но я не слишком убежден.

Итак, мой вопрос: знаем ли мы, что строители храмов имели в виду под голодающей фигурой? Было бы полезно мнение знатоков той эпохи.


Это Бринги, отказавшаяся поклоняться Парвати / Гаури, она играет важную роль в легенде об Ардханаришваре и часто изображается с Шивой:


Пещерные храмы Бадами

Пещерные храмы Бадами представляют собой комплекс из четырех индуистских, джайнских и, возможно, буддийских пещерных храмов, расположенных в Бадами, городе в районе Багалкот в северной части Карнатаки, Индия. Пещеры считаются образцом индийской архитектуры, высеченной в скалах, особенно архитектуры Бадами Чалукья, которая датируется 6 веком. Бадами ранее был известен как Ватаапи Бадами, столица ранней династии Чалукья, которая правила большей частью Карнатаки с 6 по 8 век. Бадами расположен на западном берегу искусственного озера, окруженного земляной стеной с каменными ступенями. С севера и юга он окружен фортами, построенными в более поздние времена.

Пещерные храмы Бадами представляют собой одни из самых ранних известных примеров индуистских храмов в регионе Декан. Они вместе с храмами в Айхоле превратили долину реки Малапрабха в колыбель храмовой архитектуры, которая повлияла на компоненты более поздних индуистских храмов в других частях Индии.

Пещеры с 1 по 4 находятся в откосе холма в песчанике из мягкого песчаника Бадами, к юго-востоку от города. В пещере 1, среди различных скульптур индуистских божеств и тем, выделяется резное изображение танцующего на тандаве Шивы в образе Натараджи. Пещера 2 в основном похожа на Пещеру 1 по своей планировке и размерам, в ней представлены индуистские предметы, из которых рельеф Вишну как Тривикрамы является самым большим. Самая большая пещера - Пещера 3, в которой представлена ​​мифология, связанная с Вишну, а также пещера с самой замысловатой резьбой в комплексе. Пещера 4 посвящена почитаемым деятелям джайнизма. Вокруг озера в Бадами есть дополнительные пещеры, одна из которых может быть буддийской пещерой. Еще одна пещера была обнаружена в 2015 году примерно в 500 метрах от четырех основных пещер с 27 индуистскими резными фигурками.
Пещерные храмы Бадами расположены в городе Бадами в северо-центральной части штата Карнатака, Индия. Храмы находятся примерно в 88 милях (142 км) к востоку от Белгави (код IATA: IXT) и в 87 милях (140 км) к северо-западу от Хампи. Река Малапрабха находится в 4,8 км от отеля. Пещерные храмы находятся в 14 милях (23 км) от объекта всемирного наследия ЮНЕСКО Паттадакале и в 22 милях (35 км) от Айхола - еще одного места с более чем сотней древних и раннесредневековых индуистских, джайнских и буддийских памятников.
Бадами, также называемый в исторических текстах Ватапи, Ватапипура, Ватапинагари и Агастья Тиртха, столица династии Чалукья в 6 веке, находится на выходе из ущелья между двумя крутыми горными утесами. Четыре пещерных храма на откосе холма к юго-востоку от города были высечены в монолитном каменном лице утеса. Откос находится над искусственным озером Агастья, образованным земляной плотиной с каменными ступенями. На западном конце этого утеса, в его самой низкой точке, находится первый пещерный храм. Самая большая и самая высокая пещера - Пещера 3, которая находится дальше на восток на северной стороне холма. Четвертая пещера, Пещера 4, находится на несколько ступенек дальше на восток.
Пещерные храмы, пронумерованные от 1 до 4 в порядке их создания, в городе Бадами - столице королевства Чалукья (также известного как Ранний Чалукья) - датируются концом VI века. Точная датировка известна только для пещеры 3, храма, посвященного Вишну. Найденная здесь надпись описывает освящение святыни Мангалешей в Саке 500 г. (лунный календарь, 578/579 г. н.э.). Надпись, написанная на старом языке каннада, позволила датировать эти пещерные скальные храмы VI веком. Это делает пещеру старейшим индуистским пещерным храмом в Индии.

Комплекс пещер Бадами является частью объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО под названием & # 8220Эволюция храмовой архитектуры - Айхоле-Бадами-Паттадакал & # 8221 в долине реки Малапрабха, который считается колыбелью храмовой архитектуры, которая стала образцом для более позднего периода. Индуистские храмы в регионе. Художественные работы в пещерах 1 и 2 демонстрируют северный деканский стиль VI и VII веков, в то время как в пещере 3 одновременно представлены две древние индийские художественные традиции - стили северной Нагары и южной Дравиды. Пещера 3 также показывает иконы и рельефы в так называемом стиле Весара, слияние идей из двух стилей, а также некоторые из самых ранних сохранившихся исторических примеров в Карнатаке мотивов янтра-чакр (геометрический символизм) и цветных фресок. В первых трех пещерах представлены скульптуры индуистских икон и легенд, посвященных Шиве и Вишну, а в пещере 4 представлены джайнские иконы и темы.
Пещерные храмы Бадами высечены из мягкого песчаника Бадами на холме. План каждой из четырех пещер (с 1 по 4) включает вход с верандой (мукха мандапа), поддерживаемый каменными колоннами и кронштейнами, отличительной чертой этих пещер, ведущей к мандапе с колоннами, или главному залу (также маха мандапа). ), а затем к небольшому квадратному святилищу (sanctum sanctorum, garbha ghriya), вырубленному глубоко в пещере. Пещерные храмы соединены ступенчатой ​​дорожкой с промежуточными террасами с видом на город и озеро. Пещерные храмы обозначены цифрами 1–4 в восходящем ряду, эта нумерация не отражает последовательность раскопок.

Архитектура включает в себя сооружения, построенные в стилях нагара и дравидийцев, что является первым и наиболее устойчивым архитектурным языком, принятым ранними чалукьями.


Пещерные храмы Бадами

Пещерные храмы Бадами - это комплекс храмов, расположенный в Бадами, городе в районе Багалкот в северной части штата Карнатака, Индия. Они считаются образцом индийской высеченной в скале архитектуры, особенно архитектуры Бадами Чалукья. Бадами, столица Раннего Чалукья, правившего большей частью Карнатаки в 6-8 веках, находится в устье ущелья со скалистыми холмами по обе стороны и городским резервуаром, в котором течет вода из ущелья. Город известен своими древними пещерными храмами, вырезанными из холмов песчаника.

Пещерные храмы Бадами состоят из четырех пещер, вырезанных из мягкого песчаника Бадами на холме в конце 6-7 веков. Планировка четырех пещер проста. Вход представляет собой веранду (мукха мандапа) с каменными колоннами и кронштейнами, отличительную черту этих пещер, ведущую к мандапе с колоннами - главному залу (также маха мандапа), а затем к маленькому квадратному святилищу (sanctum sanctorum, garbhaghrha), вырезанному глубоко. в пещеру. Пещеры храма представляют разные религиозные секты. Среди них две (пещеры 2 и 3) посвящены богу Вишну, одна - богу Шиве (пещера 1), а четвертая (пещера 4) - джайнский храм. Первые три посвящены ведической вере, а четвертая пещера - единственный джайнский храм в Бадами.

Пещерные храмы датируются 600 и 700 гг. Н. Э. Их архитектура представляет собой смесь северноиндийского стиля нагара и южноиндийского дравидийского стиля. Как описано выше, в каждой пещере есть святилище, мандапа, веранда и колонны. Пещерные храмы также украшены изысканной резьбой, скульптурами и красивыми фресками.

Важной частью исторического наследия пещерных храмов Бадами являются надписи старым шрифтом каннада. Есть также пятый пещерный храм в Бадами - буддийский храм в естественной пещере, в которую можно войти только на четвереньках.


Будда в скульптуре Ардха-Нааришвара в храмах пещеры Бадами? - История

Пещерные храмы Бадами представляют собой комплекс из четырех индуистских, джайнских и, возможно, буддийских пещерных храмов, расположенных в Бадами, городе в районе Багалкот в северной части Карнатаки, Индия. Пещеры считаются образцом индийской архитектуры, высеченной в скалах, особенно архитектуры Бадами Чалукья, которая датируется 6 веком. Бадами ранее был известен как Ватаапи Бадами, столица ранней династии Чалукья, которая правила большей частью Карнатаки с 6 по 8 век. Бадами расположен на западном берегу искусственного озера, окруженного земляной стеной с каменными ступенями. С севера и юга он окружен фортами, построенными в более поздние времена.

Пещерные храмы Бадами представляют собой одни из самых ранних известных примеров индуистских храмов в регионе Декан. Они вместе с храмами в Айхоле превратили долину реки Малапрабха в колыбель храмовой архитектуры, которая повлияла на компоненты более поздних индуистских храмов в других частях Индии.

Пещеры с 1 по 4 находятся в откосе холма в песчанике из мягкого песчаника Бадами, к юго-востоку от города. В Пещере 1, среди различных скульптур индуистских божеств и тем, выделяется резное изображение танцующего на тандаве Шивы в образе Натараджи. Пещера 2 в основном похожа на Пещеру 1 по своей планировке и размерам, в ней представлены индуистские предметы, из которых рельеф Вишну как Тривикрамы является самым большим. Самая большая пещера - Пещера 3, в которой представлена ​​мифология, связанная с Вишну, а также пещера с самой замысловатой резьбой в комплексе. Пещера 4 посвящена почитаемым деятелям джайнизма. Вокруг озера в Бадами есть дополнительные пещеры, одна из которых может быть буддийской пещерой. Еще одна пещера была обнаружена в 2015 году примерно в 500 метрах от четырех основных пещер с 27 индуистскими резными фигурками.

География
Пещерные храмы Бадами расположены в городе Бадами в северо-центральной части штата Карнатака, Индия. Храмы находятся примерно в 88 милях (142 км) к востоку от Белгави (код IATA: IXT) и в 87 милях (140 км) к северо-западу от Хампи. Река Малапрабха находится в 4,8 км от отеля. Пещерные храмы находятся в 14 милях (23 км) от объекта всемирного наследия ЮНЕСКО Паттадакале и в 22 милях (35 км) от Айхола - еще одного места с более чем сотней древних и раннесредневековых индуистских, джайнских и буддийских памятников.

Бадами, также называемый в исторических текстах Ватапи, Ватапипура, Ватапинагари и Агастья Тиртха, столица династии Чалукья в 6 веке, находится на выходе из ущелья между двумя крутыми горными утесами. Четыре пещерных храма на откосе холма к юго-востоку от города были высечены в монолитном каменном лице утеса. Откос находится над искусственным озером Агастья, образованным земляной плотиной с каменными ступенями. На западном конце этого утеса, в его самой низкой точке, находится первый пещерный храм. Самая большая и самая высокая пещера - Пещера 3, которая находится дальше на восток на северной стороне холма. Четвертая пещера, Пещера 4, находится на несколько ступенек дальше на восток.

История
Пещерные храмы, пронумерованные от 1 до 4 в порядке их создания, в городе Бадами - столице королевства Чалукья (также известного как Ранний Чалукья) - датируются концом VI века. Точная датировка известна только для пещеры 3, храма, посвященного Вишну. Найденная здесь надпись описывает освящение святыни Мангалешей в Саке 500 г. (лунный календарь, 578/579 г. н.э.). Надпись, написанная на старом языке каннада, позволила датировать эти пещерные скальные храмы VI веком. Это делает пещеру старейшим индуистским пещерным храмом в Индии.

Комплекс пещер Бадами является частью объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО под названием & # 8220Эволюция храмовой архитектуры - Айхоле-Бадами-Паттадакал & # 8221 в долине реки Малапрабха, который считается колыбелью храмовой архитектуры, которая стала образцом для более позднего периода. Индуистские храмы в регионе. Художественные работы в пещерах 1 и 2 демонстрируют северный деканский стиль VI и VII веков, в то время как в пещере 3 одновременно представлены две древние индийские художественные традиции - стили северной Нагары и южной Дравиды. Пещера 3 также показывает иконы и рельефы в так называемом стиле Весара, слияние идей из двух стилей, а также некоторые из самых ранних сохранившихся исторических примеров в Карнатаке мотивов янтра-чакр (геометрический символизм) и цветных фресок. В первых трех пещерах представлены скульптуры индуистских икон и легенд, посвященных Шиве и Вишну, а в пещере 4 представлены джайнские иконы и темы.

Храмовые пещеры
Пещерные храмы Бадами высечены из мягкого песчаника Бадами на холме. План каждой из четырех пещер (с 1 по 4) включает вход с верандой (мукха мандапа), поддерживаемый каменными колоннами и кронштейнами, отличительной чертой этих пещер, ведущей к мандапе с колоннами, или главному залу (также маха мандапа). ), а затем к маленькому квадратному святилищу (sanctum sanctorum, garbha ghriya), вырубленному глубоко в пещере. Пещерные храмы соединены ступенчатой ​​дорожкой с промежуточными террасами с видом на город и озеро. Пещерные храмы обозначены цифрами 1–4 в восходящем ряду, эта нумерация не отражает последовательность раскопок.

Архитектура включает в себя сооружения, построенные в стилях нагара и дравидийцев, что является первым и наиболее устойчивым архитектурным языком, принятым ранними чалукьями.

Пещера 1
Пещера 1 находится примерно на 59 футов (18 м) над уровнем земли в северо-западной части холма. Доступ осуществляется через серию ступеней, на которых изображены изображения ган-гномов в разных позах, как если бы они держали пол пещеры. На веранде с внутренним размером 70 футов (21 м) на 65 футов (20 м) есть пять колонн, украшенных рельефами из цветочных гирлянд, листвы и украшений.

Пещера изображает танцующего тандаву Шиву в образе Натараджи на скале справа от входа. Изображение высотой 5 футов (1,5 м) имеет 18 рук в форме, которая выражает танцевальные позы, расположенные в геометрическом узоре, который, как утверждает Алиса Бонер, швейцарский историк искусства и индолог, представляет собой временное разделение, символизирующее космическое колесо. Восемнадцать рук выражают Натья мудры (символические жесты рук) с некоторыми предметами, такими как барабаны, пламенный факел, змея, трезубец и топор. Рядом с Шивой находятся его сын Ганеша и бык Нанди. На стене, примыкающей к Натарадже, изображена богиня Дурга из традиции шактизма, убивающая буйвола-демона Махишасура.

Слева от входа находится двуручный Шайва Дварапала, держащий трезубец, а под ним - слитый образ быка и слона, где у них общая голова, если смотреть слева, это слон, а справа - бык. Оказавшись внутри веранды, пещера представляет собой резную скульптуру Харихара, скульптуру высотой 7,75 футов (2,36 м), представляющую собой слитый образ, который является наполовину Шивой и наполовину Вишну. По обе стороны от него находятся богини Парвати и Лакшми. Справа, в конце стены, находится рельефная скульптура Ардханаришвары, слитное изображение Шивы и его супруги Парвати. Рядом с половиной, представляющей Парвати, стоит служитель, несущий поднос с драгоценностями. Рядом с половиной Ардханаришвары, представляющей Шиву, стоит бык Нанди и скелет Бринги, преданный Шивы.

Внутри этой пещеры на одной из резных скульптур на стенах пещеры изображены сыновья Шивы, Ганеша и Картикея, бог войны и семейное божество династии Чалукья, с Картикеей верхом на павлине. На крыше пещеры пять резных панелей, на центральной панели изображен Нагараджа с летающими парами с обеих сторон. Голова и бюст хорошо сформированы и выступают из центра катушки. В другом отсеке на барельефе диаметром 2,5 фута (0,76 м) изображены мужчина и женщина, мужчина - Якша, несущий меч, а женщина - Апсара с летящей вуалью. На следующей панели вырезаны две маленькие фигурки, а панель в конце вырезана из лотосов.

Все фигурки украшены резным орнаментом и окружены бордюрами с рельефными изображениями животных и птиц. Дизайн лотоса - обычная тема. На потолке размещены изображения пар Видьядхара, а также пар во время ухаживания и эротических сцен Митхуна. Через расщелину в задней стене пещеры находится квадратное святилище с резными изображениями. В мандапе изображен сидящий Нанди лицом к гарбха-грии (священному крестцу), содержащему Шива-лингам.

Пещера 2
Пещера 2 находится выше и к востоку от пещеры 1 и выходит на север. Он был создан в конце 6 - начале 7 века. Она меньше, чем Пещера 1, несколько похожа по плану этажа, но посвящена в первую очередь Вишну. К пещере 2 нужно подняться на 64 ступеньки от первой пещеры. Вход в пещеру представляет собой веранду, разделенную четырьмя квадратными столбами с концами в виде полустолб, вырезанными из монолитного камня. Столбы украшены декоративной резьбой с фризом ган (мифических гномов) с различной мимикой. По обе стороны от входа стоят дварапалы (стражи) с цветами, а не с оружием. Как и пещера 1, искусство пещеры 2 отражает индуистское богословие и искусство.

Самый большой рельеф в Пещере 2 изображает легенду о Вишну в его форме Тривикрамы, делающей один из трех шагов. Ниже приподнятой ступени находится фриз, изображающий легенду о карликовом аватаре Вамана Вишну, прежде чем он трансформируется в форму Тривикрамы. Другой важный рельеф показывает легенду о Вишну в его аватаре Вараха (кабан), спасающем богиню земли (Бхудеви) из глубин космического океана, с кающейся многоголовой змеей (Нага) внизу. Как и другие крупные мурти (статуи) в этой и других пещерах Бадами, произведение искусства Варахи расположено по кругу и симметрично расположено в соответствии с Алисой Бонер, панель представляет собой вертикальный прямоугольник, высота & # 8220 которого равна восьмичастному направляющему кругу и сторонам выровнены с соблюдением необходимых геометрических соотношений, в данном случае со второй вертикальной хордой круга & # 8221. Стены и потолок имеют следы цветной краски, что позволяет предположить, что в пещере раньше были фрески.

Внутри храма есть фризы, показывающие истории из индуистских текстов, таких как Бхагавата-пурана. На них изображена легенда о взбалтывании космического океана (Самудра Мантан), рождении Кришны и игре на флейте, что указывает на теологическое и культурное значение этого явления в Индии 7-го века. На потолке и на головах дверей изображены Гаджалакшми, символы свастики, летающие пары, Брахма, Вишну, спящий на Шеше, и другие.

На потолке пещеры 2 изображено колесо с шестнадцатью рыбьими спицами в квадратной рамке. В конечных отсеках есть летающая пара и Вишну на Гаруде. Главный зал пещеры имеет ширину 33,33 фута (10,16 м), глубину 23,583 фута (7,188 м) и высоту 11,33 фута (3,45 м) и поддерживается восемью квадратными колоннами в два ряда. На крыше этого зала панно с барельефной резьбой. Скульптуры пещеры 2, как и пещеры 1, принадлежат к северному деканскому стилю VI и VII веков, как и скульптуры, найденные в пещерах Эллора.

Пещера 3
Пещера 3 - самый ранний индуистский храм в регионе Декан. Она посвящена Вишну, это самая большая пещера в комплексе. Он имеет замысловатые резные фризы и гигантские фигуры Тривикрамы, Анантасаяны, Васудевы, Варахи, Харихары и Нарасимхи. Основная тема пещеры 3 & # 8217 - вайшнавиты, хотя она также показывает Харихару на ее южной стене - половина Вишну и половина Шивы показаны слитыми как одно целое, что делает пещеру важной для изучения шиваизма.

Пещера 3 обращена на север, в 60 шагах от пещеры 2 на более высоком уровне. Веранда пещеры 3 & # 8217s имеет длину 70 футов (21 м) с внутренней шириной 65 футов (20 м), она была вылеплена на глубине 48 футов (15 м) в гору, добавленная квадратная святыня в конце расширяет пещеру 12 футов (3,7 м) дальше внутрь. Сама веранда имеет ширину 7 футов (2,1 м) и имеет четыре отдельно стоящих резных столба, отделяющих ее от холла. Пещера имеет высоту 15 футов (4,6 м) и поддерживается шестью колоннами, каждая размером 2,5 квадратных фута (0,23 м2). Каждая колонна и пилястра имеют резные широкие глубокие основания, увенчанные капителями, которые с трех сторон частично скрыты скобами. На каждой скобе, кроме одной, вырезаны человеческие фигуры, стоящие под листвой в разных позах, мужские и женские мифологические персонажи и сопутствующая фигура карлика. Формованный карниз в лицевой панели с дадо блоков под ним (обычно 7 футов (2,1 м) в длину) имеет около тридцати отсеков, вырезанных двумя дварфами, называемыми ганами.

Пещера 3 также показывает фрески на потолке, некоторые из которых выцветшие и сломанные. Это одни из самых ранних известных сохранившихся свидетельств фресковой живописи в индийском искусстве. Индуистский бог Брахма изображен на Хамса вахане на одной из фресок. Свадьба Шивы и Парвати, на которой присутствуют различные индуистские божества, является темой другого.

На полу под потолочной фреской с изображением Брахмы есть медальон с лотосом. На потолке есть рельефы с изображением многих ведических богов и богинь, таких как Агни, Индра и Варуна. В некоторых случаях на наскальных рисунках изображены подписи художников, а также основная надпись. Это и другие эпиграфические свидетельства позволяют предположить, что пещерный храм был открыт в день полной луны, 1 ноября 578 года. Крыша веранды состоит из семи панелей, созданных поперечными балками, каждая из которых раскрашена в круглые отсеки с изображениями божеств, включая Шиву, Вишну, Индру, Брахму и Каму, с меньшими изображениями Дикпалов (кардинальных хранителей) по углам.

Крыша переднего прохода украшена панелями с фресками в центре: мужские и женские фигурки, летящие в облаках, мужская фигура - якша с мечом и щитом. Также на панно можно увидеть украшения из цветков лотоса. Крыша зала разделена на девять панелей чуть выше уровня потолка. Центральная панель здесь изображает дэва, восседающего на овне, предположительно Агни. Изображения Брахмы и Варуны также нарисованы на центральных панелях, парящие фигуры видны на остальных панелях.

Скульптура в пещере 3 хорошо сохранилась. Вишну представлен в различных аватарах и формах, таких как стоящий Вишну с восемью руками Вишну, сидящий на змее с капюшоном Шеша на восточной стороне веранды. спасение земных аватаров Харихара (половина Шивы, половина Вишну и их эквиваленты) и Тривикрама-Вамана. На задней стене вырезаны видхьядхары. В пещере показано множество камских сцен в скобках для колонн, где мужчина и женщина ухаживают или обнимаются в митхуне (эротическом).

Аспекты культуры, косметики и одежды 6-го века видны в искусстве, созданном в этой пещере, что свидетельствует о сложных традициях.

Пещера 4
Расположенный непосредственно рядом с Пещерой 3 и к востоку от нее, этаж Пещеры 4 расположен примерно на 10 футов ниже и является самым маленьким из четырех. Он посвящен Тиртханкарам, уважаемым деятелям джайнизма. Он был построен после первых трех при финансовой поддержке индуистских королей в конце 7-го века. Некоторые ученые утверждают, что эта пещера, возможно, была создана в 8 веке. Некоторые украшения, вероятно, были добавлены в более поздние века примерно до 11 или 12 века.

Как и другие пещеры, Пещера 4 отличается детальной резьбой и разнообразными мотивами. Пещера имеет пятиэтажный вход с четырьмя квадратными колоннами, каждая со скобами и капителями. Позади веранды находится холл с двумя отдельно стоящими и двумя соединенными колоннами. Первый проход - это веранда длиной 31 фут (9,4 м), шириной 6,5 футов (2,0 м) и глубиной 16 футов (4,9 м). Из холла ступеньки ведут к святилищу святого, ширина которого составляет 25,5 футов (7,8 м) и простирается до глубины 6 футов (1,8 м).

Внутри пещеры находятся основные резные изображения Бахубали, Паршванатхи и Махавиры с символическим изображением других тиртханкаров. Бахубали стоит в позе для медитации Кайотсарга, его ногу обвивают виноградные лозы, что является его классической иконографией. Паршванатха изображен с капюшоном пятиглавой кобры. Махавира изображен сидящим на львином троне, опознавательные знаки которого не видны, и некоторые ученые идентифицируют его просто как «сидящую Джину». По бокам этой фигуры расположены барельефы служителей с головами чаури (веера), сардула и макара. Другие изображения включают Индрабхути Гаутаму, покрытого четырьмя змеями, Брахми и Сундари. В святилище находится изображение Махавиры, покоящегося на пьедестале с надписью каннада 12-го века, знаменующей смерть некоего Джаккаве. Двадцать четыре маленьких изображения Джайны Тиртханкары выгравированы на внутренних колоннах и стенах. Кроме того, есть идолы Якшей, Якши и Падмавати.

По словам Лизы Оуэнс, художественные работы, иконы, представляющие идеи и мотивы в пещере Бадами 4, напоминают работы соседних пещер Айхоле и джайнских пещер Эллора на севере Махараштры.

Другие пещеры
Помимо пронумерованных пещер, Бадами является домом для многих других пещерных памятников и храмов средневековой эпохи. На другой стороне озера, недалеко от храма Бутанатха, находится небольшая пещера времен Чалукья 7-8 веков. Внутри есть резная статуя, сидящая над скульптурным троном с рельефами, на которых изображены люди, держащие чаурис (вееры), дерево пипал, слонов и львов в атакующей позе. С одной стороны статуи - чакра, с другой - раковина. Статуя носит множество украшений и нить на груди. Лицо этой статуи повреждено и отсутствует лицо.

Существует несколько теорий относительно того, кого представляет статуя. Согласно одной теории, это облегчение Будды в сидячем положении. Согласно этой теории, держащие чаури - это бодхисаттвы, стоящие по бокам от Будды. По словам Джорджа Мичелла, нимб, дерево Пипал и платье, напоминающее плащ, предполагают, что это изначально была статуя Будды. Согласно этой теории, храм был преобразован в индуистское поклонение в последнее время. По словам Б.В.Шетти, археолога и куратора Музея принца Уэльского в Западной Индии, пещера не была преобразована, но с самого начала представляла собой дань уважения Майямохе из индуистских пуран или Буддхаватара Вишну (девятый аватар Вишну). Эта теория подтверждается чакрой, раковиной и украшениями, включенными в его иконографию. Стиль предполагает, что он, вероятно, был вырезан в 8 веке или раньше.

Другая теория, найденная в текстах колониальной эпохи, таких как текст Джона Мюррея, миссионера из Британской Индии и ученого-джайнизма, утверждает, что основное изображение, вырезанное в пещере 5, - это фигура джайна. Согласно третьей теории, созданной археологами Генри Кузенсом и А. Сундарой и подтвержденной местными легендами, статуя изображает древнего царя на фотографии статуи, сделанной до того, как ее лицо было повреждено, на фигуре отсутствует комок Ушниша, который обычно идет с изображением Будды. Статуя украшена несколькими необычными, не относящимися к Будде украшениями, такими как кольца вместо пальцев, ожерелье и нагрудная повязка, на ней - индуистская нить Яджнопавита, а ее голова стилистически ближе к голове Джина, чем к голове Будды. Эти особенности предполагают, что статуя может быть королем, представленным с чертами различных традиций. По словам Кэрол Рэдклифф Болон, помощника куратора Смитсоновской галереи искусств Фрира, дата и личность главной статуи в Пещере 5 остаются загадочными.

Рядом с неоднозначной пещерой находятся другие памятники. Один из них - небольшой храм, состоящий из наскального изображения Ананташаяны Вишну 7-го века или лежащего Вишну с Лакшми и Гарудой в позе намасте. Показано, что Вишну перезапускает космический цикл, порождая все сущее. Над наклонным резным рельефом изображены десять аватаров Вишну - Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама, Кришна, Будда и Калки. Между Нарасимхой и Ваманой показан рельеф нити Брахмы, соединенной с пупком Вишну. Слева от рельефа изображена Троица - Вишну, Шива и Брахма, а справа - пара людей и корова-мать с кормящим теленком.

В 2013 году Манджунатх Суллолли, заместитель директора района Багалкот, работающий на правительство штата Карнатака, сообщил об открытии еще одной пещеры с 27 наскальными рисунками, примерно в 500 метрах от четырех основных пещер. Вода бьет из этой недавно открытой пещеры круглый год. На нем изображен Вишну и другие индуистские божества, а также есть надпись, написанная письмом деванагари. Датировка этих резных фигурок неизвестна.


Пещерный храм Бадами

Пещерные храмы Бадами - это серия уникальных храмов, высеченных в скале, расположенных в Бадами, городе в северной части Карнатаки. Эти изысканные храмы представляют индийское искусство и архитектуру в лучшем виде и отражают точность индийского мастерства, преобладавшего в те дни. Всего четыре этого комплекса храмов, посвященных индуистским, джайнским и даже буддийским божествам, имеющим глубокое религиозное значение для всех религий. Расположенный на западном берегу искусственного озера, Бадами окружен с севера и юга фортами, которые строились в течение определенного периода времени. Высокие скалы над озером сделаны из мягкого песчаника, и многие святыни были высечены из мягкого камня, с которых открывается вид на бывшую столицу. Признанный ЮНЕСКО ярким примером храмовой архитектуры Индии, Бадами известен тем, что вдохновил на создание индуистских храмов, построенных в других частях Индийского субконтинента.

История пещерных храмов Бадами

Ранее известный как Ватаапи, Бадами был столицей ранней династии Чалукья, которая властвовала над большей частью Карнатаки с 6 по 8 век. Надписи, найденные в храмовом комплексе, указывают на его происхождение еще в начале VI века. Пещерные храмы выдержали капризы времени и до сих пор хорошо сохранились, что красноречиво свидетельствует о точности и архитектуре того времени.

Значение пещерных храмов Бадами

Несколько надписей на каннаде и санскрите датируются 542 годом нашей эры, и одна из самых важных надписей, как полагают, датируется 700 годом нашей эры. Некоторые из них до сих пор не расшифрованы, но есть красивая резьба. десятилистного лотоса в круге. Четыре пещерных храма посвящены различным индийским божествам, а также существует пятая пещера, которая почитается как буддийский храм. Первая пещера изобилует резьбой с изображением Господа Шивы вместе с фризом его служителей, Ган. Потолок изобилует фресками с изображениями пар в любовных позах, которые до сих пор замечательно сохранились, несмотря на время. Есть изысканно вырезанный рельеф с изображением Шивы и Парвати, а также нескольких других, на котором 18-вооруженный Натараджа занимает видное место над остальными.

The second cave is dedicated to Lord Vishnu , portrayed as Trivikarma depicted in his Divine Avatar standing with one foot on Earth and the other directed northward. Vishnu is also represented here as Varaha (Boar) and Krishna Avatars.

Cave three is by far the largest among the lot with inscriptions etched all over the interiors. The ceilings of this humongous cave abound with magnificent paintings and a brilliant mural of Lord Brahma seated on a swan. On the floor below, is a Lotus medallion where offerings are laid. Several reliefs of Lord Vishnu depicted in various positions also proliferate in this huge cave.

The fourth cave is located higher than the other caves and dedicated to the Jain faith. The cave contains an elaborate carving of Thirthankara Parshavnatha with a serpent at his feet. It also contains a sculpture of the Jain Saint Mahavira in a seated pose and a standing Gomatesvara depicted in a serene posture with creepers twisted around his legs.

Badami Museum

The elegant cave Shrines feature a museum with an extensive collection of local sculptures and other artifacts. Lord Shiva’s bull Nandi, stands guard at the entrance and entrances visitors with its majestic presence. The remarkable Lajja-Gauri images pertaining to the fertility cult which flourished in that time are also displayed here.

Architecture of Badami Cave Temples

The Badami caves are built in the Nagara and Dravidian styles, which were prevalently adopted by the Chalukyas. These caves are considered a masterpiece of Rock cut architecture with Petroglyphs and rock art which date back to the early 6th century, featuring in the cave complex. These man-made structures are carved out of soft sandstone on the precipice of a hill. Several stone columns and brackets support the structures which lend a distinctive touch to these marvels of human workmanship. The caves are linked to each other by a stepped pathway with terraces overlooking the town and lake.

Festivals Related to Badami Cave Temples

Badami and the neighboring towns host several annual festivals which are celebrated with great fanfare. The region is famous for the annual temple festival held at Banashankari, in January-February and attracts a large number of visitors. The region is also famous for the Virupaksha Temple car Festival and Mallikarjuna Temple festival held in Pattadakal during March-April.

Benefits or Blessings of the primary deity- Badami Cave Temples

The Badami cave temples are frequented by Hindus, Jains, Buddhists and people of other faiths. All the three Gods in the holy trinity of Hinduism are represented here and visitors can seek the blessings of all the three celestial beings. People of the Jain faith also frequent the temples to pray to the Tirthankara and Mahavira.

Location – How to reach Badami Cave Temples

The Badami Cave temples are easily accessible mainly by road and located about 84 kilometers of Hubli.

By Flight: The nearest Airport is located at Hubli which is about 84 kilometres to Badami. Sambre Airport located in Belgaum is about 123 kilometres away.

By Rail: Badami is well linked by rail to all major cities of the country.

By Bus: There are regular buses plying from major cities of the country to Badami.

If you wish to have customized spiritual tours or pilgrimages arranged in India for yourself or for a group of people, please contact Brindavan Mystic Services


The cave temples reflect both the South Indian Style (Dravidian) and the North Indian style (Nagara) of architecture. The interior of the four caves consists of an entrance with a verandah supported by stone pillars and brackets leading to the main hall and the shrine. The temples are connected by a stepped path with intermediate terraces, which overlook the town. The cave temples are marked 1 to 4 in an ascending series. There is also a fifth cave – a natural cave serving as a Buddhist temple that can be entered only by crouching.

Access to the cave which is about 59 feet above the ground level is through a series of steps. The columns of the verandah contain reliefs of the God Shiva shown in dancing poses and incarnations. The cave illustrates the dancing Shiva as Nataraja. Apart from God Shiva, a wall depicts Goddess Durga killing Mahishasura. The cave also contains carved sculptures of goddesses Laksmi and Parvati.


The merging of the old and the new

I loved the way nature was cleverly integrated into the creation of the Badami caves and this smart move helped them withstand the ravages of time. Interestingly, the present villagers too seem to have been inducted into this style of living and the little hamlet scattered at the foot of the sandstone hills, seamlessly blend into its atmospheric surroundings. With little banyan tree-shaded squares holding fresh produce markets, narrow residential lanes merging uphill into the sandstone caves, and traces of royal Chalukyan ruins lying interspersed among the commoner’s dwellings of today, Badami is what real India is all about. Rustic and idyllic with modest pride in its erstwhile glory.


Yallamma Temple

Yellamma Temple – a bonus find on the Bhutanatha – Badami Caves Trail

Technically my Bhuthanatha Temple Trail had ended for I was back to my car. However, I would like to extend this one to one other temple that I visited before I hit Badami Caves. Past my car, through narrow and interesting by-lanes by the Agasthya Lake and before I reached Badami Caves, I came across this well-maintained but ancient temple. The Yallamma temple attracted me with its intricate artistic facade. I could not make out much about the shrines but I loved capturing the latticework around its main door frame.

Yallamma Temple facing the Bhutanatha temple across the Lake Agasthya The Shrine pillars and doors of Yallamma Temple

The other thing that I liked about it was its pretty roof carvings. It seemed to follow the same style as the Mallikarjuna temple. I suppose it was built around that time.

With that, I end this mysterious trail of the Bhuthanatha temples. I leave you with a lot of unsolved mysteries. And I know that it is precisely that which will make you add this Bhuthanatha Temple Trail to your itinerary of Badami tourist places.


The Rock-Cut Cave Temples Of Badami

The Badami is noted for its beautiful carved cave temples, artificial lake, Museme & rock-cut into the cliff face of a red sandstone hill, of the 6th & 7th Centuries.

The town of Badami in India lies at the mouth of a ravine with rocky hills on either side. The cave temples are carved out of the soft sandstone of these hill cliffs.

Founded in 540 A.D. by Pulikesi I, Badami served as the capital of the Chalukyas. The Chalukyas ruled most of Karnataka, before the Rashtrakutas. These temples mark the emergence of the Chalukya style of temple architecture, which is a nice blend of the North Indian Nagara style and the South Indian Dravidian style.

The four cave temples of Badami were built by the son of Pulakesi I – Kirthivarman (ruled in 567 – 598 AD) and his brother Mangalesha I (ruled in 598 – 610 AD).

The town was later ruled by the Rashtrakutas, the Hoysalas, the kings of the Vijaynagar empire, the Marathas and was even under the regime of the Adil Shahi Dynasty but it still retains the stamp of the Chalukayas.

Temple atop the Badami caves.

In totality, there are four cave temples in Badami – all carved out of sand stone on the precipice of a hill. They all share the same plan – a veranda with columns and brackets leading to a main hall, the pillared maha mandapa which in turn leads to the small sanctum which houses the sculpture. There are many beautiful murals as well. At the cutting edge, one can see a reservoir that makes a perfect foreground to these architectural structures.

The water flowing from the ravine in Badami is gathered in an ancient artificial lake – Agastya tirtha reservoir. High above the water there are towering cliffs of comparatively soft sandstone. Royal shrines were made in these cliffs with grand view opening over the former capital city.

Important feature of Badami Caves and their surroundings is ancient inscriptions in Kannada and Sanskrit languages. In total in Badami there have been found 18 cliff inscriptions. The oldest is from 543 AD.

Legend has it there were two demon siblings Vatapi а также Ilvala, who had a trick by which they could kill and make a meal of mendicants passing by. Their tricks worked until Sage Agastya came by and counter-tricked them and brought an end to Vatapi’s life. Two of the hills in Badami are supposed to represent the demons Ilvalan and Vatapi.

It is believed that name Badami has come from colour of its stone (badam – Almond).

The four cave temples represent the secular nature of the rulers then, with tolerance and a religious following that inclines towards Hinduism, Buddhism and Jainism. Cave 1 is dedicated to Shiva, caves 2 and 3 to Vishnu, and cave 4 is a Jain temple.

The First Cave

The first temple is dedicated to Lord Shiva. Entrance portal can be reached by 40 steps and contains four freestanding square columns and two semi-columns. Below the columns there is a frieze with ganas – attendants of Shiva.

Built around 578 AD, this is believed to be the earliest of the four temples. This cave depicts Shiva in his dancing form – as Nataraja depicted with eighteen arms. There are no less than 81 different dancing poses of Nataraja depicted in this cave.

Shiva in his dancing form – as Nataraja

The first cave has gigantic carvings of Ardhanareeswara а также Harira manifestations of Shiva in bas relief. It is made of red sandstone and has a hall with numerous pillars and a square shaped sanctum hollowed in the control back wall.

The Second Cave

Created in the late 6th century AD and dedicated to Vishnu. Here he is depicted in the magnificent Trivikrama form, where he is measuring the earth with one foot, and the sky with the other, with a third food resting on the head of Mahabali. Vishnu in this temple is represented also as Varaha (boar) а также Krishna avatars. On its ceiling, are carvings of Vishnu on Garuda and several other scenes from the puranas.

Cave is reached by climbing 64 steps from the first cave. Entrance is adorned with reliefs of guardians (dvarapalas) with smaller female attendants shown.

The Third Cave

The largest and most renowned cave temple in Badami most likely is created in 578 – 580 AD. It is a 100 feet deep cave, with inscriptions dating this Vishnu temple to 578 CE during, the period of Kiritivarma Chalukya.

Facade of the temple is approximately 21 m wide and is adorned with a row of six massive columns. Whole cave is covered with magnificent adornments, including paintings on ceiling. Centrepiece of these murals is four-armed Brahma on his swan. On the floor below the mural of Brahma there is a lotus medallion – place where offerings were laid.

Art in cave 3 provides important information about the culture and clothing in this region in the 6th century.

This temple is also dedicated to Lord Vishnu. Here he is represented in various forms – as Vamana, the dwarf, as Trivikrama, an enormous entity measuring the world as Narasimha, the man-lion and as Varaha, lifting up Mother Earth from the sea. It also has a wonderful statue of Vishnu sitting on the serpent Adisesha. There are also murals depicting the divine marriage of Shiva and Parvati.

Badami Cave 3 looking outwards

The Fourth Cave

This is the only Jain temple in complex and the newest cave in complex, made in the late 6th century – 7th century AD. It is located higher than other caves. If compared to the three previous caves, this cave is less elaborate and smaller – but still beautiful and rich with adornment. It contains carving of the Tirthankara Parshavnatha with a serpent at his feet. Here is located also sculpture of Jain saint Mahavira in seated pose (often mistaken for Buddha) and standing Gomatesvara with creepers twisted around his legs.

Mahavir Jain Sculptures, Cave Temple 4, Badami

The Fifth Cave

There exists also the fifth cave in Badami. It is a natural cave of small dimensions with a Buddha statue carved inside. Area contains also many other temples.

A beautiful view of Badami town from Badami Cave 1

It is said that the better known caves of Elephanta а также Ellora were modelled on the ones in Badami. В Kailasa Temple в Ellora, has been hewn out of an entire hillock, cut out from the parent hill and combines the best of cave and free-standing temples.

There are more examples of rock-cut architecture in India than anywhere else in the world. The early architects removed any rock that wasn’t part of the structure they meant to leave behind in the excavated interior of the cave. Most Indian rock-cut architecture is religious in nature. The carvings are often ancient Indian deities. There are more than 1,500 rock-cut structures known in India.

View of the Badami town from the top of the red sandstone outcrop which houses the four famous caves.


The Waves of Construction and Destruction

Agasthya Lake (Bhutanatha honda) in Badami

Construction, alteration, and mutilation of structures here happened in many waves as various kingdoms rose and fell in the Deccan Plateau.

It can be seen that the royal sponsorship changed with each of the reigning kings even within the Chalukya rule. The Buddhist carvings in the natural cave in the cliff were made by the 5th Century, that is before the Chalukyas chose Badami as their capital. The Shaivite rock-cut temple (Cave 1) was constructed after that around the mid 6th Century during the Chalukya rule. The two Vaishnavite rock-cut temples (Cave 2 and 3) were constructed after that in the late 6th Century. Cave 3 is dedicated during the reign of Mangalesha, the elder brother of Pulakeshi II. The Jain cave came up at the upper-most part by the 7th Century, probably during the reign of Pulakeshi II. It may be noted that the Jain Temple on top of Meguti Hill at Aihole also came up during that time. The Jain cave went through further enhancements during the 10th to 12th Century.

The Bhutanatha Temple at the lakeshore was built in the 8th Century. Ananthashayanam (Reclining Vishnu) Temple near Bhutanatha and the Tattukkodi Vishnu Temple on the northern side of the lake came up during the 12 Century CE. By 17th Century, a tomb for one Shahana Beebi was built on the western side of the lake by her husband Malik Aziz. As the guidebook by the Archeology Department says, it would be no exaggeration to call this the ‘Taj Mahal of Badami’.

As for the destruction of the statues and reliefs in Badami, it would have happened in various phases too. Unlike the structures of other caves and temples, the Buddhist carvings in the natural cave in the cliff are almost totally erased with painful effort. The purpose behind it seems to be to totally erase the history of Buddhism from there. Other structures went through only partial destruction, such as causing some damage to the nose and fingers. The purpose was primarily to desecrate and render them useless for worship. Historians consider that this later phase of destruction happened during invasions. Unlike those, the Buddhist carvings on the natural cave were erased, most likely, during the Chalukya reign itself. As discussed in, ‘Buddhism in Aihole – The Chalukya Period in Karnataka‘, Emperor Harsha of Kanauj (Harshavardhanana of the Vardhana Dynasty from North India) attacked Chalukya Kingdom during the reign of Pulakeshi II, and Pulakeshi could successfully protect his kingdom. Harsha’s devout support for Buddhism would have made Pulakeshi II antagonistic towards Buddhism during the war. This might be a cause for the total decline of Buddhist around the 7th-8th Century in this area, and possibly also a reason for the total erasing of the carvings from the cave. The Buddha statue in the Kostaraya’s cave would have been saved due to its connection with Pulakeshi’s father. Or, it is also possible that the statue in that cave came up after the fall of Chalukya Kingdom.

Anyway, all we can conclude from these waves of construction and destruction are that various emotions, attachments, fascinations, and delusions of various rulers and various groups have caused varying rises and falls of various systems during various times. This is very much in the nature of Samsara, and there is no reason to lament, grieve or emotionalize about any of these. All that we can learn from this phase is that a plethora of experimentations happened in this land during the rise and fall of various kingdoms, and even during the various kings within a kingdom. We can also see a significant presence of Mahayana Buddhism in Badami Caves with a clear influence from Ajanta and Ellora region at one point of time.


Смотреть видео: 13. Сакральные пещеры Бадами. Самые старые храмы Древней Индии - Паттадакаль. (December 2021).