Подкасты по истории

Как анти-мексиканский расизм в Лос-Анджелесе стал причиной беспорядков в Zoot Suit

Как анти-мексиканский расизм в Лос-Анджелесе стал причиной беспорядков в Zoot Suit

Узнайте, как предвзятость СМИ и анти-мексиканский расизм способствовали беспорядкам в Zoot Suit в Лос-Анджелесе в 1943 году, приведшим к одному из самых ужасных эпизодов расового насилия в Америке 20-го века. Откройте для себя происхождение термина «зут-костюм».


Zoot Suit Riots: Расизм лежит в основе недели насилия в Лос-Анджелесе

Если газетные статьи и судебные документы того периода рассказывают какую-либо историю о культуре Лос-Анджелеса во время беспорядков в Zoot Suit 1943 года, значит, отношение к расе было далеко не политкорректным.
 
Например, в мрачных презентациях большого жюри латиноамериканцы изображались как раса, которая придерживалась «восточных убеждений» и любила драться. Это была тактика, которая наверняка вызовет недовольство, поскольку страна все еще не оправилась от нападения Японии на Перл-Харбор 7 декабря 1941 года и его последствий - жестокой мировой войны.
 
& # 8220 Все, что он знает и чувствует, - это желание использовать нож или какое-нибудь смертоносное оружие. Другими словами, его желание состоит в том, чтобы убить или, по крайней мере, пустить кровь », - заключил доклад капитана шерифа Эдварда Дюрана Эйреса, который представил свои выводы о проблеме« молодежной банды »округу Лос-Анджелес. Большое жюри в 1942 году.
 
Сообщение было сделано в ответ на то, что стало известно как убийство в Сонной лагуне.
 
По мере того как в 1942 и 1943 годах страх перед бродячими молодежными бандами стал ощутимым, газеты в районе Лос-Анджелеса почти еженедельно публиковали отчеты о насильственных действиях латиноамериканцев, которые называли себя пачуко - субкультурой, состоящей в основном из молодых мужчин и женщин, которые идентифицировали себя по одежде и языку. , музыка - № 8212 и отношение.
 
Тогда мишенью были не только латиноамериканцы. Японские семьи были вынуждены покинуть свои земли во время интернирования японцами. В газетах они упоминались как & # 8220nips & # 8221 или & # 8220Japs & # 8221.
 
Японский премьер Хидэки Тодзё из Японии был описан в газете Los Angeles Examiner от 5 августа 1942 года как обладатель острых глаз-бусинок, скошенного лба, типично коротко остриженных волос и кривого рта & # 8221.
 

Расизм и ненависть

Степень ненависти к небелым застала многих латиноамериканцев врасплох.
 
Для актера Эдварда Джеймса Олмоса, который в 1970-х годах сыграл «Эль Пачуко» в постановке «Костюм зута» об этом периоде, время было отмечено тем, что он считает отсталым, извращенным взглядом на расу.
 
«Тогда люди действительно не были образованы», - сказал он. & # 8220 Там была почти тупость к расизму. Это было банально и почти неловко. Это было действительно очень примитивно. & # 8221
 
Одним из таких примеров является аргумент адвоката защиты Энн Заксек на судебном процессе по делу Сонной лагуны 1942 года.
 
«Не правда ли, что у мексиканцев исключительно густые волосы», - заявила Заксек во время суда, пытаясь поставить под сомнение травмы головы жертвы убийства Хосе Диаса.
 
Диас умер 2 августа 1942 года от жестокого избиения и ножевых ранений после домашней вечеринки в ранчо на Слосон-авеню, где сейчас находится Торговля. После смерти Диаса полиция задержала от 300 до 600 пачуко, большинство из которых были латиноамериканцами.
 

Эскалация насилия

К весне 1943 года сообщения в местных газетах о том, что молодые латиноамериканцы в зутах нападали на невинных белых жителей Саутленда, переросли в драки между латиноамериканцами и недавно завербованными моряками, дислоцированными в Лос-Анджелесе.
 
Местные газеты называли молодежь головорезами, хулиганами и террористами. Заголовки и истории нарисовали тревожную картину латиноамериканской молодежи.
 

  • & # 8226 Распространение беспорядка в костюме Zoot в Лос-Анджелесе: банды Пачуко участвуют в новых уличных драках с военно-морским криком & # 8216Death to Cops & # 8217. Лонг-Бич Независимый. Июнь 1943 г.
  • & # 8226 Hobble Skirts Hide Razors: Zoot Suiters бегут в укрытие, но их & # 8216Cholitas & # 8217 продолжают. Вашингтон Дейли Ньюс. Июнь 1943 г.
  • & # 8226 Отслеживание происхождения пачуко: костюм зута - символ ненависти к обществу. Лонг-Бич Независимый. Июнь 1943 г.
  • & # 8226 Коммунисты принимали активное участие в массовых беспорядках. Корона Дейли Независимый. Июнь 1943 г.
  • & # 8226 Черные вдовы в бандах мальчиков, война с вандалами подтолкнула. Los Angeles Evening Herald and Express, июнь 1942 г.
  • & # 8226 28 Зутов схватили на берегу после столкновений с военнослужащими. New York Times, июнь 1943 года.

То, что произошло тогда, резонирует сегодня

& # 8220 Я помню, как писал своему брату письмо о беспорядках и о том, как все было здесь, в Лос-Анджелесе, & # 8221, - сказал Джин Кабрал, которому 85 лет, он вырос в Чавес Рэвин до того, как его семья была перемещена на стадион Доджер. .
 
Он и его друг носили брюки с застежками и длинные куртки, известные как костюмы зут, которые также назывались драпировками.
 
Когда в июне 1943 года вспыхнули беспорядки, пять братьев Кабрал служили в армии. Ему было всего 15, но он боготворил своих братьев и сестер.
 
«Я помню, как писал моему брату Крузу Кабралу, морпеху», - сказал он. & # 8220 Он участвовал в четырех крупных сражениях на Тихом океане. Он был моим героем. Я написал ему по поводу беспорядков. Он не мог в это поверить. Он был так раздражен. Здесь он дрался, и нас били из-за нашей одежды, что, оглядываясь назад, вероятно, было просто предлогом. Теперь я почти уверен, что люди были просто расистами ».
 
Эпицентр беспорядков находился чуть ниже по улице от дома Кабрала, у новой Военно-морской оружейной палаты, построенной в 1940 году прямо посреди латиноамериканского квартала на том месте, где сейчас находится Стадион-Уэй.
 
Некоторые утверждают, что восприятие латиноамериканской молодежи с тех пор сильно не изменилось.
 
Аспирант Калифорнийского университета в Беркли по этническим исследованиям Селия Лакайо и другие, изучавшие беспорядки в костюмах Zoot, говорят, что представление о латиноамериканской молодежи как о более ленивой или более преступной, чем другая молодежь, возникло в начале 1940-х годов.
 
& # 8220 Я считаю беспорядки важным, - сказал Лакайо. & # 8220Они говорят о том, что люди и по сей день думают, что латиноамериканцы по своей сути преступны & # 8221
 

Причина беспорядков

За последние 70 лет десятки ученых исследовали факторы, приведшие к беспорядкам. И многие выделяют неделю насилия как определяющее событие в том, как латиноамериканцы понимают культуру Соединенных Штатов.
 
& # 8220 Причина беспорядков в костюмах зута проста и понятна. «Люди были расистами», - сказал историк Родольфо Акуна из штата Калифорния в Нортридже. Акуне было 10 лет, и он жил в Бойл-Хайтс, когда вспыхнули беспорядки 3 июня 1942 года.
 
Акуна сказал, что на неделю избиений могли сыграть и другие факторы, помимо расизма. Но солдаты победили всех латиноамериканцев, которых смогли найти, а не только детей в пышных штанах и больших пиджаках, которые были популярны среди молодежи того времени.
 
«Мода есть мода», - сказал он. & # 8220 Пачуко было просто причудой. Это было похоже на тех ребят из хип-хопа в брюках, свисающих с задниц 20 лет назад. Эти моряки не искали костюмы зутов. Они искали мексиканцев и избили их до чертиков & # 8221.
 
Другие ученые, такие как Эдуардо Обрегон Пэган, рассматривают беспорядки через призму социальной динамики и сегрегации.
 
По словам Пэгана, автора книги & # 8220Murder at the Sleepy Lagoon: Zoot Suits, Race & amp Riots in Wartime LA & # 8221, молодежь бросала вызов социальным нормам, одеваясь в яркую одежду и бросая вызов социальным нормам. отказавшись уступить место белым на тротуаре, сказал он.
 
По его словам, определенно важным фактором было строительство оружейного склада возле ущелья Чавес.
 
Военный плацдарм бросил тысячи изгнанных из города белых, набитых тестостероном молодых моряков среди тысяч молодых латиноамериканцев, которые недавно получили работу в военной экономике и были более чем готовы щеголять своим новообретенным богатством.
 
«Это были молодые люди, которые были слишком молоды, чтобы служить, а вместо этого работали», - сказал Херардо Ликон, доцент программы латиноамериканских исследований в Университете Висконсин-О-Клэр.
 
Он вырос в районе Лос-Анджелеса и является экспертом по субкультуре пачуко.
 
«Они выставляли напоказ то, что им удалось купить с большей независимостью и деньгами», - сказал он. & # 8220Они покупают мешковатые штаны, которые могут считаться расточительными, более длинные пальто, длинные цепочки для кошельков, когда предполагается, что весь металл предназначен для военных нужд & # 8221.
 
В конце концов, по словам ученых, моряки решили вернуть латиноамериканскую молодежь на их коллективное место.
 
Полиция и местные политики позволили беспорядкам продолжаться примерно неделю, прежде чем военные наконец приказали морякам покинуть улицу.
 
После беспорядков несколько назначенных правительством комиссий взорвали городские газеты и политиков за то, что они допустили беспорядки, обвиняя расизм, невежество и отсутствие возможностей для неприязни между белыми и латиноамериканцами.
 
Затем инцидент исчез из популярной прессы.
 

Не все невиновны

Один эксперт сказал, что общество не должно обязательно изображать пачуко как невинных детей, попавших в бурю расизма.
 
По словам Ричарда Вальдемара, бывшего детективом банды округа Лос-Анджелес, который читает лекции по истории и культуре банд, многие из искушенных зутами были взрослыми, неспособными служить в армии из-за судимости.
 
«Если вы прочтете исторический отсчет того времени, вы увидите, что многие дети в то время были счастливы в своей преступной среде», - сказал он. & # 8220 Им понравилось & # 8221
 
По его словам, эта динамика лучше всего прослеживается в мультфильмах «Могучая мышь» 1940-х годов. В популярном мультфильме преступники валяются в костюмах зутов, пьют пиво и слушают джаз, пока Майто Маус не приходит на помощь попавшей в беду девушке.
 
«Это основное общество против преступного мира», - сказал он. & # 8220Это & # 8217 не мексиканец против белых & # 8221
 
Вальдемар сказал, что угол гонки преувеличен. Он вырос в неинкорпорированной общине Уиллоубрук недалеко от юга Лос-Анджелеса.
 
«Я уверен, что некоторые беспорядки, несомненно, были вызваны расизмом», - сказал он. & # 8220 Но я думаю, что во всяком случае, мы можем утверждать, что маятник зашел слишком далеко в другом направлении. Это похоже на то, что если вы мексиканец, тогда все извиняются за вас. Это унизительно.
 
По его словам, некоторые из небольших пачуко & # 8220протобанд & # 8217 превратились в жестокие криминальные предприятия.
 
Другие говорят, что это событие так и не было должным образом освещено обществом до того, как его история исчезла.
 
Воспоминания о том времени всплыли на поверхность у некоторых, когда в 1979 году в аудитории Марка Тапера открылась пьеса & # 8220Zoot Suit & # 8221. Театр был заполнен латиноамериканскими семьями, - сказала Альма Мартинес, сыгравшая одну из главных женских ролей в популярной пьесе. .
 
& # 8220Почему мы так хорошо справились? «Это потому, что на это пришли латиноамериканцы», - сказал Мартинес, доцент театра в колледже Помона. & # 8220 Это было похоже на эту невероятную, огромную рану, которая никогда не заживала & # 8221
 
По ее словам, период с 1942 по 1943 год во многом определил отношения между латиноамериканцами, полицией и другими властями.
 
«Они задаются вопросом, почему мексиканцы не доверяют полиции?» - сказала она. & # 8220 Ну, простите? Это единственный серьезный инцидент, когда дела пошли плохо, и я не знаю, действительно ли все они вернулись на круги своя & # 8221.


Анализ тем расизма, национализма и козлов отпущения

В пьесе Луиса Вальдеса «Зут-костюм» о дискриминации чикано в Лос-Анджелесе в 1940-х годах Генри Рейна и его соратники из Банды 38-й улицы сталкиваются с узаконенным расизмом и предрассудками. Вальдес ясно дает понять, что Генри и его друзья находятся во власти пристрастной судебной системы, поскольку мужчины несут ответственность за убийство, которого они не совершали. Пока банда проходит судебный процесс, судья, ведущий дело, делает все возможное, чтобы помочь прокурору представить этих людей как злонамеренных и опасных. Хотя с юридической точки зрения очевидно, что банда 38-й улицы не несет ответственности за смерть Хосе Уильямса (упомянутого мертвеца), прокурор настаивает на присяжных, что позволить Генри и другим освободить означало бы развязать «свободу действий». силы анархии и разрушения »в американское общество. Поскольку этот процесс разворачивается во время Второй мировой войны, эта риторика особенно эффективна, поскольку прокурор берет на себя худшие опасения американских граждан того времени - «анархию» и «разрушение» - и приписывает их цветным людям, объединяя борьбу против экстремизм в Европе с совершенно не связанными внутренними делами. Подчеркивая несправедливые нападения правительства на общину чикано в начале 1940-х годов, Вальдес предлагает зрителям задуматься над прискорбной частью истории страны, в конечном итоге обращая внимание на способы, которыми предвзятые власти иногда манипулируют патриотизмом и страхом, чтобы очернить группы меньшинств.

Zoot Suit показывает аудитории последствия расового профилирования, термин, который относится к предвзятым полицейским действиям, основанным на расе и этнической принадлежности. Это ясно видно из названия пьесы, поскольку она названа в честь стиля костюма, который пользовался огромной популярностью в общине чикано в 1940-х годах - стиль, который полицейские со временем стали рассматривать как признак преступности. Мешковатые костюмы с длинными куртками и брюками с завышенной талией, костюмы с зутом не были эксклюзивом для населения чикано, но полиция в основном ассоциировала этот стиль с группами молодых меньшинств. По этой причине расисты смутно смотрели на эту тенденцию и в конечном итоге стали рассматривать костюм зут как униформу, которая олицетворяла все, что они ненавидели, включая антиамериканские настроения. Брат Генри, Руди, сталкивается с таким несправедливым отношением, когда его вовлекают в массовые беспорядки в костюмах зутов в 1943 году. Три ночи офицеры ВМФ, моряки, гражданские лица и другие белые военнослужащие бегают по Лос-Анджелесу, нападая на любого, кто одет в костюм зута. Танцуя в один из таких вечеров, Руди внезапно оказывается втянутым в жестокую ссору просто из-за своей одежды. Один белый мужчина даже настаивает на том, что такие «зоотехники», как Руди, пытаются «превзойти белого человека в преувеличенной белой мужской одежде». Это обвинение подчеркивает не только расистское и нетерпимое отношение к населению чикано, но и опасение этого человека тем, что белые люди могут потерять свою власть в американском обществе - фанатичный страх, ведущий к насилию. Таким образом, Руди и его сообщество сталкиваются с ненавистью, мотивированной отсутствием безопасности.

Что еще хуже, предвзятые белые власти пытаются оправдать свою незащищенность и агрессию, изображая общину чикано как угрозу американским военным усилиям в Европе. Во время беспорядков в Zoot Suit один из представителей прессы говорит Эль Пачуко (персонаж, который выступает в качестве рассказчика пьесы), что «волна преступлений в Zoot Suit даже начинает вытеснять военные новости с первых полос». Стоит отметить, что представитель прессы, который говорит, что это, изо всех сил пытается объединить сам костюм зута с «волной преступности», как если бы любой, кто одевается как член сообщества чикано (или, если на то пошло, как кто-то от любого меньшинства) не только причастен к преступлениям, но и несет ответственность за снижение патриотизма военного времени. В этом отношении расисты возражают против иска зута, чтобы очернить и лишить гражданских прав меньшинства, такие как Руди и Генри, которые на самом деле ничего не делают, чтобы отвлечь внимание от военных действий США.

На самом деле, совершенно несправедливо предполагать, что такие люди, как Генри и Руди, подрывают американские ценности военного времени. В конце концов, Генри изначально записался на военно-морской флот до ареста, а Руди присоединяется вскоре после того, как его брат попадает в тюрьму. Вот почему Джордж, адвокат, защищающий обвиняемых членов банды 38-й улицы, в своем заключительном заявлении пытается подчеркнуть, что они являются преданными членами американского общества. Признать Генри и его друзей виновными в убийстве, которого они не совершали (даже без предоставления каких-либо доказательств), было бы глубоко несправедливо, считает Джордж, добавляя, что это решение «убьет дух расовой справедливости в Америке». Другими словами, Джордж пытается показать присяжным, что обвиняемые члены общины чикано не другие, а американцы. Это, в свою очередь, означает, что несправедливое обращение с ними будет противоречить основным американским ценностям, что, как утверждают расисты, в первую очередь и делают «поклонники зутов». И все же такие люди, как государственный обвинитель, неустанно работают над тем, чтобы внушить Генри и его друзьям символ «анархии» и «разрушения», тем самым используя их как козлов отпущения для продвижения расовых предрассудков, просто отстаивая их, как выразился представитель прессы. во время беспорядков в Zoot Suit, «врагов американского образа жизни».

К счастью, Генри и остальную банду 38-й улицы в конечном итоге выпускают из тюрьмы, но это не значит, что такая устрашающая риторика не наносит долговременного ущерба общине чикано, без необходимости и несправедливо прерывая жизни этих молодых людей. мужчин, заставляя их незаслуженно проводить время в тюрьме. Таким образом, демонстрируя этот факт, Вальдес предостерегает членов аудитории от ложных националистических заявлений о предполагаемой угрозе, которую группы меньшинств представляют для страны, поскольку это не более чем способ угнетать людей, которые уже уязвимы для расизма и дискриминации. .


Расовая напряженность во время Второй мировой войны

Два инцидента в Лос-Анджелесе во время Второй мировой войны, которые пресса назвала «Судом над Сонной лагуной» и «Бунтами в костюмах зоотика», показали безудержные анти-мексиканские предубеждения в городе.

Сонная лагуна

Первый произошел в январе 1943 года, когда 17 мексиканских американских молодых людей были осуждены за убийство мальчика, тело которого было найдено в водоеме, известном как Сонная лагуна. Элис МакГрат (которая вела апелляцию для обвиняемых по делу Сонной лагуны) и подсудимые Сонной лагуны показаны в Чино в 1944 году.

Расистский уклон судьи и обвинения был настолько вопиющим, что дело «Сонной лагуны» вызвало сочувствие людей по всей стране. Здесь показано шестистраничное письмо губернатору Эрлу Уоррену с мольбой о его вмешательстве. В конце концов, дело было отменено апелляционным судом, и оправдательный приговор стал поводом для празднования в обществе (как показано в этой сцене зала суда).

Zoot Suit Riots

Второй инцидент разразился в июне 1943 года, когда затянувшаяся напряженность между белыми военнослужащими и мексиканскими американскими «искушениями» превратилась в недельный гоночный бунт.«Костюмы Zoot» - брюки с завышенной талией и широкими ножками, которые носят с длинными пальто - были популярны среди мексиканцев, американцев, афроамериканцев и филиппинских американцев в начале 1940-х годов. (Молодые люди, задержанные для допроса после драки, одеты в костюмы зутов.)

Во время беспорядков толпы белых моряков, солдат и морских пехотинцев напали на мексиканских американских подростков и сорвали с них одежду. На одной фотографии изображен мужчина, вооруженный бейсбольной битой во время рукопашного боя. Однако местные газеты изображали мальчиков агрессорами. Даже название инцидента - беспорядки в костюмах Zoot - возложило вину на американцев мексиканского происхождения.


Zoot Suit Riots: Расизм лежит в основе недели насилия в Лос-Анджелесе

Если газетные статьи и судебные документы того периода рассказывают какую-либо историю о культуре Лос-Анджелеса во время беспорядков в Zoot Suit 1943 года, значит, отношение к расе было далеко не политкорректным.
 
Например, в мрачных презентациях большого жюри латиноамериканцы изображались как раса, которая придерживалась «восточных убеждений» и любила драться. Это была тактика, которая наверняка вызовет недовольство, поскольку страна все еще не оправилась от нападения Японии на Перл-Харбор 7 декабря 1941 года и его последствий - жестокой мировой войны.
 
& # 8220 Все, что он знает и чувствует, - это желание использовать нож или какое-нибудь смертоносное оружие. Другими словами, его желание состоит в том, чтобы убить или, по крайней мере, пустить кровь », - заключил доклад капитана шерифа Эдварда Дюрана Эйреса, который представил свои выводы о проблеме« молодежной банды »округу Лос-Анджелес. Большое жюри в 1942 году.
 
Сообщение было сделано в ответ на то, что стало известно как убийство в Сонной лагуне.
 
По мере того как в 1942 и 1943 годах страх перед бродячими молодежными бандами стал ощутимым, газеты в районе Лос-Анджелеса почти еженедельно публиковали отчеты о насильственных действиях латиноамериканцев, которые называли себя пачуко - субкультурой, состоящей в основном из молодых мужчин и женщин, которые идентифицировали себя по одежде и языку. , музыка - № 8212 и отношение.
 
Тогда мишенью были не только латиноамериканцы. Японские семьи были вынуждены покинуть свои земли во время интернирования японцами. В газетах они упоминались как & # 8220nips & # 8221 или & # 8220Japs & # 8221.
 
Японский премьер Хидэки Тодзё из Японии был описан в газете Los Angeles Examiner от 5 августа 1942 года как обладатель острых глаз-бусинок, скошенного лба, типично коротко остриженных волос и кривого рта & # 8221.
 

Расизм и ненависть

Степень ненависти к небелым застала многих латиноамериканцев врасплох.
 
Для актера Эдварда Джеймса Олмоса, который в 1970-х годах сыграл «Эль Пачуко» в постановке «Костюм зута» об этом периоде, время было отмечено тем, что он считает отсталым, извращенным взглядом на расу.
 
«Тогда люди действительно не были образованы», - сказал он. & # 8220 Там была почти тупость к расизму. Это было банально и почти неловко. Это было действительно очень примитивно. & # 8221
 
Одним из таких примеров является аргумент адвоката защиты Энн Заксек на судебном процессе по делу Сонной лагуны 1942 года.
 
«Не правда ли, что у мексиканцев исключительно густые волосы», - заявила Заксек во время суда, пытаясь поставить под сомнение травмы головы жертвы убийства Хосе Диаса.
 
Диас умер 2 августа 1942 года от жестокого избиения и ножевых ранений после домашней вечеринки в ранчо на Слосон-авеню, где сейчас находится Торговля. После смерти Диаса полиция задержала от 300 до 600 пачуко, большинство из которых были латиноамериканцами.
 

Эскалация насилия

К весне 1943 года сообщения в местных газетах о том, что молодые латиноамериканцы в зутах нападали на невинных белых жителей Саутленда, переросли в драки между латиноамериканцами и недавно завербованными моряками, дислоцированными в Лос-Анджелесе.
 
Местные газеты называли молодежь головорезами, хулиганами и террористами. Заголовки и истории нарисовали тревожную картину латиноамериканской молодежи.
 

  • & # 8226 Распространение беспорядка в костюме Zoot в Лос-Анджелесе: банды Пачуко участвуют в новых уличных драках с военно-морским криком & # 8216Death to Cops & # 8217. Лонг-Бич Независимый. Июнь 1943 г.
  • & # 8226 Hobble Skirts Hide Razors: Zoot Suiters бегут в укрытие, но их & # 8216Cholitas & # 8217 продолжают. Вашингтон Дейли Ньюс. Июнь 1943 г.
  • & # 8226 Отслеживание происхождения пачуко: костюм зута - символ ненависти к обществу. Лонг-Бич Независимый. Июнь 1943 г.
  • & # 8226 Коммунисты принимали активное участие в массовых беспорядках. Корона Дейли Независимый. Июнь 1943 г.
  • & # 8226 Черные вдовы в бандах мальчиков, война с вандалами подтолкнула. Los Angeles Evening Herald and Express, июнь 1942 г.
  • & # 8226 28 Зутов схватили на берегу после столкновений с военнослужащими. New York Times, июнь 1943 года.

То, что произошло тогда, резонирует сегодня

& # 8220 Я помню, как писал своему брату письмо о беспорядках и о том, как все было здесь, в Лос-Анджелесе, & # 8221, - сказал Джин Кабрал, которому 85 лет, он вырос в Чавес Рэвин до того, как его семья была перемещена на стадион Доджер. .
 
Он и его друг носили брюки с застежками и длинные куртки, известные как костюмы зут, которые также назывались драпировками.
 
Когда в июне 1943 года вспыхнули беспорядки, пять братьев Кабрал служили в армии. Ему было всего 15, но он боготворил своих братьев и сестер.
 
«Я помню, как писал моему брату Крузу Кабралу, морпеху», - сказал он. & # 8220 Он участвовал в четырех крупных сражениях на Тихом океане. Он был моим героем. Я написал ему по поводу беспорядков. Он не мог в это поверить. Он был так раздражен. Здесь он дрался, и нас били из-за нашей одежды, что, оглядываясь назад, вероятно, было просто предлогом. Теперь я почти уверен, что люди были просто расистами ».
 
Эпицентр беспорядков находился чуть ниже по улице от дома Кабрала, у новой Военно-морской оружейной палаты, построенной в 1940 году прямо посреди латиноамериканского квартала на том месте, где сейчас находится Стадион-Уэй.
 
Некоторые утверждают, что восприятие латиноамериканской молодежи с тех пор сильно не изменилось.
 
Аспирант Калифорнийского университета в Беркли по этническим исследованиям Селия Лакайо и другие, изучавшие беспорядки в костюмах Zoot, говорят, что представление о латиноамериканской молодежи как о более ленивой или более преступной, чем другая молодежь, возникло в начале 1940-х годов.
 
& # 8220 Я считаю беспорядки важным, - сказал Лакайо. & # 8220Они говорят о том, что люди и по сей день думают, что латиноамериканцы по своей сути преступны & # 8221
 

Причина беспорядков

За последние 70 лет десятки ученых исследовали факторы, приведшие к беспорядкам. И многие выделяют неделю насилия как определяющее событие в том, как латиноамериканцы понимают культуру Соединенных Штатов.
 
& # 8220 Причина беспорядков в костюмах зута проста и понятна. «Люди были расистами», - сказал историк Родольфо Акуна из штата Калифорния в Нортридже. Акуне было 10 лет, и он жил в Бойл-Хайтс, когда вспыхнули беспорядки 3 июня 1942 года.
 
Акуна сказал, что на неделю избиений могли сыграть и другие факторы, помимо расизма. Но солдаты победили всех латиноамериканцев, которых смогли найти, а не только детей в пышных штанах и больших пиджаках, которые были популярны среди молодежи того времени.
 
«Мода есть мода», - сказал он. & # 8220 Пачуко было просто причудой. Это было похоже на тех ребят из хип-хопа в брюках, свисающих с задниц 20 лет назад. Эти моряки не искали костюмы зутов. Они искали мексиканцев и избили их до чертиков & # 8221.
 
Другие ученые, такие как Эдуардо Обрегон Пэган, рассматривают беспорядки через призму социальной динамики и сегрегации.
 
По словам Пэгана, автора книги & # 8220Murder at the Sleepy Lagoon: Zoot Suits, Race & amp Riots in Wartime LA & # 8221, молодежь бросала вызов социальным нормам, одеваясь в яркую одежду и бросая вызов социальным нормам. отказавшись уступить место белым на тротуаре, сказал он.
 
По его словам, определенно важным фактором было строительство оружейного склада возле ущелья Чавес.
 
Военный плацдарм бросил тысячи изгнанных из города белых, набитых тестостероном молодых моряков среди тысяч молодых латиноамериканцев, которые недавно получили работу в военной экономике и были более чем готовы щеголять своим новообретенным богатством.
 
«Это были молодые люди, которые были слишком молоды, чтобы служить, а вместо этого работали», - сказал Херардо Ликон, доцент программы латиноамериканских исследований в Университете Висконсин-О-Клэр.
 
Он вырос в районе Лос-Анджелеса и является экспертом по субкультуре пачуко.
 
«Они выставляли напоказ то, что им удалось купить с большей независимостью и деньгами», - сказал он. & # 8220Они покупают мешковатые штаны, которые могут считаться расточительными, более длинные пальто, длинные цепочки для кошельков, когда предполагается, что весь металл предназначен для военных нужд & # 8221.
 
В конце концов, по словам ученых, моряки решили вернуть латиноамериканскую молодежь на их коллективное место.
 
Полиция и местные политики позволили беспорядкам продолжаться примерно неделю, прежде чем военные наконец приказали морякам покинуть улицу.
 
После беспорядков несколько назначенных правительством комиссий взорвали городские газеты и политиков за то, что они допустили беспорядки, обвиняя расизм, невежество и отсутствие возможностей для неприязни между белыми и латиноамериканцами.
 
Затем инцидент исчез из популярной прессы.
 

Не все невиновны

Один эксперт сказал, что общество не должно обязательно изображать пачуко как невинных детей, попавших в бурю расизма.
 
По словам Ричарда Вальдемара, бывшего детективом банды округа Лос-Анджелес, который читает лекции по истории и культуре банд, многие из искушенных зутами были взрослыми, неспособными служить в армии из-за судимости.
 
«Если вы прочтете исторический отсчет того времени, вы увидите, что многие дети в то время были счастливы в своей преступной среде», - сказал он. & # 8220 Им понравилось & # 8221
 
По его словам, эта динамика лучше всего прослеживается в мультфильмах «Могучая мышь» 1940-х годов. В популярном мультфильме преступники валяются в костюмах зутов, пьют пиво и слушают джаз, пока Майто Маус не приходит на помощь попавшей в беду девушке.
 
«Это основное общество против преступного мира», - сказал он. & # 8220Это & # 8217 не мексиканец против белых & # 8221
 
Вальдемар сказал, что угол гонки преувеличен. Он вырос в неинкорпорированной общине Уиллоубрук недалеко от юга Лос-Анджелеса.
 
«Я уверен, что некоторые беспорядки, несомненно, были вызваны расизмом», - сказал он. & # 8220 Но я думаю, что во всяком случае, мы можем утверждать, что маятник зашел слишком далеко в другом направлении. Это похоже на то, что если вы мексиканец, тогда все извиняются за вас. Это унизительно.
 
По его словам, некоторые из небольших пачуко & # 8220протобанд & # 8217 превратились в жестокие криминальные предприятия.
 
Другие говорят, что это событие так и не было должным образом освещено обществом до того, как его история исчезла.
 
Воспоминания о том времени всплыли на поверхность у некоторых, когда в 1979 году в аудитории Марка Тапера открылась пьеса & # 8220Zoot Suit & # 8221. Театр был заполнен латиноамериканскими семьями, - сказала Альма Мартинес, сыгравшая одну из главных женских ролей в популярной пьесе. .
 
& # 8220Почему мы так хорошо справились? «Это потому, что на это пришли латиноамериканцы», - сказал Мартинес, доцент театра в колледже Помона. & # 8220 Это было похоже на эту невероятную, огромную рану, которая никогда не заживала & # 8221
 
По ее словам, период с 1942 по 1943 год во многом определил отношения между латиноамериканцами, полицией и другими властями.
 
«Они задаются вопросом, почему мексиканцы не доверяют полиции?» - сказала она. & # 8220 Ну, простите? Это единственный серьезный инцидент, когда дела пошли плохо, и я не знаю, действительно ли все они вернулись на круги своя & # 8221.


Zoot Suit Riots: Дело об убийстве Сонной лагуны, которое помогло спровоцировать расовые беспорядки в Лос-Анджелесе в эпоху Второй мировой войны

Генри Лейвас и дети с 38-й улицы в Лос-Анджелесе не были ангелами. Ни в коем случае.
 
Они мчались на машинах, пили пиво и устраивали драки.
 
В ночь, когда умер 22-летний Хосе Диас, Лейвас, вероятно, помог начать две драки, в том числе одну, в которой, как сообщается, он ударил женщину.
 
Но был ли это Лейвас и его друзья убили Диаса посреди ночи 2 августа 1942 года по делу об убийстве, которое позже станет известно как дело об убийстве Сонной лагуны?
 
Возможно нет.
 
С той давней летней ночи история «Сонной лагуны» стала намного шире, чем рассказы детей-хулиганов, выросших недалеко от 38-й улицы в Лос-Анджелесе. Сейчас почти все игроки мертвы. Но их воспоминания превратились в символы.
 
Они стали возмутителями спокойствия, жертвами и борцами за свободу.
 
Они стали чикано прежде, чем кто-либо даже использовал это слово.
 
После драки в Сонной лагуне в августе 1942 года и убийства Диаса полиция арестовала 300-600 молодых людей, большинство из которых были латиноамериканцами.
 
Полиция сосредоточила свое расследование убийства примерно на 40 друзьях, которые были связаны с бандой 38-й улицы, группой детей, в которую входил Лейвас. В конце концов, 22 юноши из района 38-й улицы Лос-Анджелеса будут преданы суду за убийство Диаса возле водоема на ферме возле того места, где сейчас находится Торговля и Белл.
 
У обвинения не было доказательств. Но у них были возмутители спокойствия. Их куча.
 

Негативная пресса

 
И тогда газеты съели это. В деле «Сонной лагуны» были все ингредиенты. Конфликт. Страх. Столкновение культур. И немного старого доброго расизма.
 
В газетах публиковались истории о женщинах-гангстерах «Марихуана оргий» и «8217» и «Черная вдова».
 
Официальные лица заявили, что «проблема Мексики» должна быть решена.
 
Дети 38-й улицы были пачуко, молодые люди, одетые в мешковатые штаны, привязанные к щиколоткам, и использовали собственный сленг, заимствованный из цыганского языка Кало из Эль-Пасо. И их музыкальный вкус упал до джаза.
 
Полиции они казались бандой. Они выглядели по-другому и имели отношение.
 
Обвинение открыто заявило, что государство привлекает к суду не только обвиняемых, но и банды латиноамериканской молодежи.
 
Белые были напуганы.
 
Очень напуган.
 
Многие опытные копы Лос-Анджелеса были на войне, и карие дети - в их глазах - действительно капризничали.
 
В 1942 и 1943 годах латиноамериканцы не уступали белым на тротуарах. Они сказали белым людям убираться из своих кварталов.
 
По словам профессора истории Университета штата Аризона Эдуардо Обрегон Пагана, автора книги & # 8220Murder at the Sleepy Lagoon: Zoot Suits, Race & amp Riot in Wartime L.A & # 8221, они даже сталкивались с моряками, когда они проходили мимо.
 
Многие в правительстве считали, что что-то нужно делать. Большое жюри округа Лос-Анджелес опросило детей Сонной лагуны, в то время как департамент шерифа приступил к работе над отчетом, чтобы определить проблему.
 
Через несколько недель после убийства Диаса офис шерифа представил свои выводы Большому жюри.
 
Отчет, получивший название & # 8220Statistics, & # 8221, был составлен шерифом капитаном Эдвардом Дюраном Эйресом. Документы начинаются с сочувственного взгляда на латиноамериканцев, живущих в Соединенных Штатах. Эйрес обнаружил, что латиноамериканская молодежь сталкивается с дискриминацией, плохим образованием и плохими перспективами трудоустройства.
 
Но затем его отчет принял неприятный оборот.
 
Эйрес пришел к выводу, что латиноамериканцы - это другая порода. Их предки пересекли ледяной мост между Азией и Северной Америкой, поэтому они были двоюродными братьями Японии, страны, устроившей внезапное нападение на Перл-Харбор 7 декабря 1941 года.
 
«Индеец, от Аляски до Патагонии, очевидно, имеет восточное происхождение; по крайней мере, он демонстрирует многие из восточных черт, особенно в своем полном пренебрежении ценностью жизни», - писал Эйрес.
 
К началу судебного процесса по делу об убийстве 13 октября боевые линии были подведены. Правое верхнее белое общество собиралось взяться за проблему & # 8220pachuco & # 8221.
 
Осенью 1942 года «проблема» 8221 стала единственной темой, которая могла появиться на первых полосах газет Лос-Анджелеса, заполненных историями о войне. Читатели газет узнали, что & # 8220проблема & # 8221 привела к убийству Сонной лагуны и войне между подростками. И все читали.
 

East Slauson Avenue

Основная хронология часов, предшествовавших убийству Диаса, в течение которых пьяные, в основном белые мальчики Дауни, в ночь на 1 августа 1942 года разбили вечеринку в небольшом фермерском домике, где проживала семья Дельгадилло, на ранчо Уильямс, что где-то рядом с тем, что сейчас является кварталом 5500 на Ист-Слосон-авеню, недалеко от Коммерс и Белл. Согласно свидетельским показаниям, полученным в ходе последующего судебного разбирательства по делу об убийстве, ведущие выгнали шумных мальчиков Дауни около 11 часов вечера.
 
После того, как Парни Дауни покинули вечеринку на своих машинах, они миновали Сонную лагуну, водоем на ферме, где тусовались Лейвас и некоторые из ребят с 38-й улицы.
 
Лейвас и мальчики Дауни обменялись резкими словами.
 
Мальчики Дауни вернулись примерно через 30 минут и избили Лейваса и его девушку.
 
Когда несколько друзей Лейваса прибежали к нему на помощь, они тоже были избиты. Лейвас, который, вероятно, жил на территории нынешней Парамаунт или на юге Дауни, знал своих нападавших.
 
Желая отомстить, Лейвас и его друзья отправились в его старый район на 38-й улице в Южном Лос-Анджелесе. Они собрали еще кучу друзей по соседству и направились обратно в дом Дельгадилло в поисках мальчиков Дауни.
 
Подростков из Дауни там не было, но, согласно свидетельским показаниям суда, группа 38-й улицы жестоко напала на нескольких мужчин и женщин на вечеринке.
 
По дороге к дому Дельгадилло одна из машин группы 38-й улицы съехала с дороги и застряла в канаве. Когда девушки в машине вышли, чтобы помочь толкаться, они сказали, что нашли Диаса почти мертвым на обочине дороги. Он был избит и зарезан.
 
Согласно отчету коронера, его суставы были в синяках и крови.
 
По словам свидетелей, когда одна из девушек держала Диаса на руках, молодой человек из группы 38-й улицы сказал девушке отойти в сторону. Согласно свидетельским показаниям, он избил Диаса до того, как группа уехала.
 
Позже Диас умер в больнице.
 

Испытание начинается

Когда полиция начала освобождать сотни арестованных молодых людей, они сузили свое расследование до группы 38-й улицы.
 
Согласно судебным протоколам и показаниям суда, многие члены группы были жестоко избиты полицией в первые дни после ареста.
 
Группа родителей наняла адвокатов и предстала перед отдельным судом. Все эти мальчики были оправданы.
 
Но 22 других обвиняемых были сгруппированы вместе в крупнейшем судебном процессе по делу об убийстве в истории штата.
 
Судебный процесс проходил под председательством судьи Чарльза Фрике, известного как & # 8220San Quentin & # 8221 Fricke, потому что он имел репутацию выносящего обвиняемых в тюрьму строгого режима штата.
 
Фрике препирался с адвокатами обвиняемых на протяжении всего судебного процесса и не позволял обвиняемым сидеть рядом со своими адвокатами или консультироваться с адвокатами в перерывах.
 
После того, как прокуроры заявили, что мальчики должны быть обязаны носить одну и ту же одежду на протяжении всего судебного процесса, чтобы присяжные считали их членами банды, Фрике согласился держать мальчиков в течение нескольких недель в их грязной одежде с такими же стрижками.
 
Тем временем присяжные ежедневно читают в газетах отчеты о судебном процессе и другие истории о предполагаемом насилии над пачуко.
 

Многие показания на суде были получены от женщин, участвовавших во второй драке в доме Дельгадилло.
 
Но получить от них что-нибудь было непросто. Девушки были уклончивы, часто отказываясь от показаний, данных перед Большим жюри несколькими месяцами ранее.
 
Среди наиболее сообразительных свидетелей была Энн Калустиан, молодая женщина, которая раньше тусовалась с детьми 38-й улицы. Она отказалась называть группу бандой.
 
& # 8220 Откуда мне знать, что это банда? Это не было организовано или что-то в этом роде. Мне никто не сказал: «Это банда, а я лидер».
 
Судебный процесс продолжался и длился, поскольку свидетели давали противоречивые показания, отказывались от своих предыдущих показаний или отказывались отвечать на вопросы.
 
Он закончился в январе тем, что 17 обвиняемых были признаны виновными: трое - в убийстве первой степени, девять - в убийстве второй степени и пятеро - в нападении с применением смертоносного оружия.
 
Двенадцать обвиняемых выиграли апелляцию два года спустя, когда суд постановил, что обвинение не позволило обвиняемым проконсультироваться со своими адвокатами и что обвинение не смогло связать ни одного из 17 мужчин и мальчиков со смертью Диаса.
 
Все 17 были освобождены из тюрьмы.
 
Им помогала коалиция кинозвезд, прогрессистов и коммунистов, которые печатали брошюры и собирали деньги для защиты.
 
Актер / режиссер Орсон Уэллс и его жена Рита Хейворт, актриса, были одними из самых больших сторонников. Уэллс написал вступление к брошюре в защиту мальчиков.
 
Другой актер, Энтони Куинн, родившийся в Мексике, также прилагал все усилия, чтобы помочь защитить молодежь 38-й улицы.
 
Убийство Диаса так и не было раскрыто.
 
История до сих пор живет среди потомков подсудимых «Сонной лагуны».
 
«Я все еще немного задыхаюсь, говоря об этом», - сказал Майк Сильвас, который живет в Уиттиере и является племянником обвиняемого Исмаэля & # 8216Smiles & # 8217 Parra, самого старшего из осужденных.
 
Парра умер в 2001 году, проведя большую часть своей жизни в Южных воротах.
 
& # 8220 Он был очень огорчен случившимся & # 8221, - сказал он. & # 8220 Трудно поверить, что это было правдой & # 8221
 
Суд в конце 1942 - начале 1943 годов подготовил почву для шести месяцев крайнего беспокойства по поводу поведения латиноамериканской молодежи.
 
Истории о «войне молодежи в Мексике» продолжали появляться в местных газетах. Белые волновались больше, чем когда-либо. Тем временем тысячи белых моряков приезжали в Лос-Анджелес, чтобы подготовиться к войне.
 
Запал сгорел.
 
Генри Лейвас и дети с 38-й улицы в Лос-Анджелесе не были ангелами. Ни в коем случае.
 
Они мчались на машинах, пили пиво и устраивали драки.
 
В ночь, когда умер 22-летний Хосе Диас, Лейвас, вероятно, помог начать две драки, в том числе одну, в которой, как сообщается, он ударил женщину.
 
Но был ли это Лейвас и его друзья убили Диаса посреди ночи 2 августа 1942 года по делу об убийстве, которое позже станет известно как дело об убийстве Сонной лагуны?
 
Возможно нет.
 
С той давней летней ночи история «Сонной лагуны» стала намного шире, чем рассказы детей-хулиганов, выросших недалеко от 38-й улицы в Лос-Анджелесе. Сейчас почти все игроки мертвы. Но их воспоминания превратились в символы.
 
Они стали возмутителями спокойствия, жертвами и борцами за свободу.
 
Они стали чикано прежде, чем кто-либо даже использовал это слово.
 
После драки в Сонной лагуне в августе 1942 года и убийства Диаса полиция арестовала 300-600 молодых людей, большинство из которых были латиноамериканцами.
 
Полиция сосредоточила свое расследование убийства примерно на 40 друзьях, которые были связаны с бандой 38-й улицы, группой детей, в которую входил Лейвас. В конце концов, 22 юноши из района 38-й улицы Лос-Анджелеса будут преданы суду за убийство Диаса возле водоема на ферме возле того места, где сейчас находится Торговля и Белл.
 
У обвинения не было доказательств. Но у них были возмутители спокойствия. Их куча.
 

Негативная пресса

 
И тогда газеты съели это. В деле «Сонной лагуны» были все ингредиенты. Конфликт. Страх. Столкновение культур. И немного старого доброго расизма.
 
В газетах публиковались истории о женщинах-гангстерах «Марихуана оргий» и «8217» и «Черная вдова».
 
Официальные лица заявили, что «проблема Мексики» должна быть решена.
 
Дети 38-й улицы были пачуко, молодые люди, одетые в мешковатые штаны, привязанные к щиколоткам, и использовали собственный сленг, заимствованный из цыганского языка Кало из Эль-Пасо. И их музыкальный вкус упал до джаза.
 
Полиции они казались бандой. Они выглядели по-другому и имели отношение.
 
Обвинение открыто заявило, что государство привлекает к суду не только обвиняемых, но и банды латиноамериканской молодежи.
 
Белые были напуганы.
 
Очень напуган.
 
Многие опытные копы Лос-Анджелеса были на войне, и карие дети - в их глазах - действительно капризничали.
 
В 1942 и 1943 годах латиноамериканцы не уступали белым на тротуарах. Они сказали белым людям убираться из своих кварталов.
 
По словам профессора истории Университета штата Аризона Эдуардо Обрегон Пагана, автора книги & # 8220Murder at the Sleepy Lagoon: Zoot Suits, Race & amp Riot in Wartime L.A & # 8221, они даже сталкивались с моряками, когда они проходили мимо.
 
Многие в правительстве считали, что что-то нужно делать. Большое жюри округа Лос-Анджелес опросило детей Сонной лагуны, в то время как департамент шерифа приступил к работе над отчетом, чтобы определить проблему.
 
Через несколько недель после убийства Диаса офис шерифа представил свои выводы Большому жюри.
 
Отчет, получивший название & # 8220Statistics, & # 8221, был составлен шерифом капитаном Эдвардом Дюраном Эйресом. Документы начинаются с сочувственного взгляда на латиноамериканцев, живущих в Соединенных Штатах. Эйрес обнаружил, что латиноамериканская молодежь сталкивается с дискриминацией, плохим образованием и плохими перспективами трудоустройства.
 
Но затем его отчет принял неприятный оборот.
 
Эйрес пришел к выводу, что латиноамериканцы - это другая порода. Их предки пересекли ледяной мост между Азией и Северной Америкой, поэтому они были двоюродными братьями Японии, страны, устроившей внезапное нападение на Перл-Харбор 7 декабря 1941 года.
 
«Индеец, от Аляски до Патагонии, очевидно, имеет восточное происхождение; по крайней мере, он демонстрирует многие из восточных черт, особенно в своем полном пренебрежении ценностью жизни», - писал Эйрес.
 
К началу судебного процесса по делу об убийстве 13 октября боевые линии были подведены. Правое верхнее белое общество собиралось взяться за проблему & # 8220pachuco & # 8221.
 
Осенью 1942 года «проблема» 8221 стала единственной темой, которая могла появиться на первых полосах газет Лос-Анджелеса, заполненных историями о войне. Читатели газет узнали, что & # 8220проблема & # 8221 привела к убийству Сонной лагуны и войне между подростками. И все читали.
 

East Slauson Avenue

Основная хронология часов, предшествовавших убийству Диаса, в течение которых пьяные, в основном белые мальчики Дауни, в ночь на 1 августа 1942 года разбили вечеринку в небольшом фермерском домике, где проживала семья Дельгадилло, на ранчо Уильямс, что где-то рядом с тем, что сейчас является кварталом 5500 на Ист-Слосон-авеню, недалеко от Коммерс и Белл. Согласно свидетельским показаниям, полученным в ходе последующего судебного разбирательства по делу об убийстве, ведущие выгнали шумных мальчиков Дауни около 11 часов вечера.
 
После того, как Парни Дауни покинули вечеринку на своих машинах, они миновали Сонную лагуну, водоем на ферме, где тусовались Лейвас и некоторые из ребят с 38-й улицы.
 
Лейвас и мальчики Дауни обменялись резкими словами.
 
Мальчики Дауни вернулись примерно через 30 минут и избили Лейваса и его девушку.
 
Когда несколько друзей Лейваса прибежали к нему на помощь, они тоже были избиты. Лейвас, который, вероятно, жил на территории нынешней Парамаунт или на юге Дауни, знал своих нападавших.
 
Желая отомстить, Лейвас и его друзья отправились в его старый район на 38-й улице в Южном Лос-Анджелесе. Они собрали еще кучу друзей по соседству и направились обратно в дом Дельгадилло в поисках мальчиков Дауни.
 
Подростков из Дауни там не было, но, согласно свидетельским показаниям суда, группа 38-й улицы жестоко напала на нескольких мужчин и женщин на вечеринке.
 
По дороге к дому Дельгадилло одна из машин группы 38-й улицы съехала с дороги и застряла в канаве. Когда девушки в машине вышли, чтобы помочь толкаться, они сказали, что нашли Диаса почти мертвым на обочине дороги. Он был избит и зарезан.
 
Согласно отчету коронера, его суставы были в синяках и крови.
 
По словам свидетелей, когда одна из девушек держала Диаса на руках, молодой человек из группы 38-й улицы сказал девушке отойти в сторону. Согласно свидетельским показаниям, он избил Диаса до того, как группа уехала.
 
Позже Диас умер в больнице.
 

Испытание начинается

Когда полиция начала освобождать сотни арестованных молодых людей, они сузили свое расследование до группы 38-й улицы.
 
Согласно судебным протоколам и показаниям суда, многие члены группы были жестоко избиты полицией в первые дни после ареста.
 
Группа родителей наняла адвокатов и предстала перед отдельным судом. Все эти мальчики были оправданы.
 
Но 22 других обвиняемых были сгруппированы вместе в крупнейшем судебном процессе по делу об убийстве в истории штата.
 
Судебный процесс проходил под председательством судьи Чарльза Фрике, известного как & # 8220San Quentin & # 8221 Fricke, потому что он имел репутацию выносящего обвиняемых в тюрьму строгого режима штата.
 
Фрике препирался с адвокатами обвиняемых на протяжении всего судебного процесса и не позволял обвиняемым сидеть рядом со своими адвокатами или консультироваться с адвокатами в перерывах.
 
После того, как прокуроры заявили, что мальчики должны быть обязаны носить одну и ту же одежду на протяжении всего судебного процесса, чтобы присяжные считали их членами банды, Фрике согласился держать мальчиков в течение нескольких недель в их грязной одежде с такими же стрижками.
 
Тем временем присяжные ежедневно читают в газетах отчеты о судебном процессе и другие истории о предполагаемом насилии над пачуко.
 

Многие показания на суде были получены от женщин, участвовавших во второй драке в доме Дельгадилло.
 
Но получить от них что-нибудь было непросто. Девушки были уклончивы, часто отказываясь от показаний, данных перед Большим жюри несколькими месяцами ранее.
 
Среди наиболее сообразительных свидетелей была Энн Калустиан, молодая женщина, которая раньше тусовалась с детьми 38-й улицы. Она отказалась называть группу бандой.
 
& # 8220 Откуда мне знать, что это банда? Это не было организовано или что-то в этом роде. Мне никто не сказал: & # 8216 Это банда, а я лидер & # 8221
 
Судебный процесс длился и продолжался, поскольку свидетели давали противоречивые показания, отказывались от своих предыдущих показаний или отказывались отвечать на вопросы.
 
Он закончился в январе тем, что 17 обвиняемых были признаны виновными: трое - в убийстве первой степени, девять - в убийстве второй степени и пятеро - в нападении с применением смертоносного оружия.
 
Двенадцать обвиняемых выиграли апелляцию два года спустя, когда суд постановил, что обвинение не позволило обвиняемым проконсультироваться со своими адвокатами и что обвинение не смогло связать ни одного из 17 мужчин и мальчиков со смертью Диаса.
 
Все 17 были освобождены из тюрьмы.
 
Им помогала коалиция кинозвезд, прогрессистов и коммунистов, которые печатали брошюры и собирали деньги для защиты.
 
Актер / режиссер Орсон Уэллс и его жена Рита Хейворт, актриса, были одними из самых больших сторонников. Уэллс написал вступление к брошюре в защиту мальчиков.
 
Другой актер, Энтони Куинн, родившийся в Мексике, также прилагал все усилия, чтобы помочь защитить молодежь 38-й улицы.
 
Убийство Диаса так и не было раскрыто.
 
История до сих пор живет среди потомков подсудимых «Сонной лагуны».
 
«Я все еще немного задыхаюсь, говоря об этом», - сказал Майк Сильвас, который живет в Уиттиере и является племянником обвиняемого Исмаэля & # 8216Smiles & # 8217 Parra, самого старшего из осужденных.
 
Парра умер в 2001 году, проведя большую часть своей жизни в Южных воротах.
 
& # 8220 Он был очень огорчен случившимся & # 8221, - сказал он. & # 8220 Трудно поверить, что это было правдой & # 8221
 
Суд в конце 1942 - начале 1943 годов подготовил почву для шести месяцев крайнего беспокойства по поводу поведения латиноамериканской молодежи.
 
Истории о «войне молодежи в Мексике» продолжали появляться в местных газетах. Белые волновались больше, чем когда-либо. Тем временем тысячи белых моряков приезжали в Лос-Анджелес, чтобы подготовиться к войне.
 
Запал сгорел.


Восстания в Zoot Suit 1943 года, Лос-Анджелес: отрицание расовой дискриминации

Хосе Диас, латиноамериканский мужчина в возрасте около 20 лет, был найден избитым до бессознательного состояния и позже объявлен мертвым в больнице общего профиля Лос-Анджелеса вечером 2 августа 1942 года после того, как покинул вечеринку с друзьями. [1] Его смерть вызвала резкий рост числа нападений на мексиканцев и латиноамериканцев со стороны Департамента полиции Лос-Анджелеса по всему Лос-Анджелесу. В своем стремлении раскрыть убийства полиция Лос-Анджелеса арестовала на улицах смехотворное количество латиноамериканцев и выходцев из Латинской Америки и взяла их на допрос. К осени 1943 года был вынесен обвинительный приговор в отношении 17 молодых членов банды латиноамериканцев, приговоренных либо к пожизненному заключению, либо к тюремному заключению, несмотря на то, что орудие убийства никогда не производилось и не было доказано намерение убить. обвинение. [2] Для большинства общественности этот приговор был долгожданным и ожидаемым, так как многие считали убийство еще одним примером насилия мексиканских банд, но для мексиканцев и латиноамериканцев во всем Восточном Лос-Анджелесе это было просто еще одной безошибочной иллюстрацией американского расизма. и дискриминация. То, что позже стало известно как убийство в Сонной лагуне, не было единичным инцидентом с участием мексиканских американцев, а спичкой, которая положила начало расовым пожарам, разгорающимся по всему Лос-Анджелесу.

Чтобы понять расизм Америки по отношению к мексиканцам и латиноамериканцам во время Второй мировой войны, важно признать, что страна была основана на расовых и дискриминационных основаниях. Афроамериканцы были доставлены в Соединенные Штаты специально в качестве рабов и не получали равной защиты или гражданских прав до Движения за гражданские права в 1960-х годах, однако ожидалось, что они будут сражаться в отдельной армии Джима Кроу. Американцы японского происхождения, проживающие на Западном побережье и на Гавайях, уже были отправлены в лагеря для интернированных из-за Желтой опасности после Перл-Харбора, независимо от их статуса гражданства или социального положения. Антисемитские настроения были настолько сильны, что они унаследовали от Великой депрессии стереотип о том, что за банкротством Америки стояли еврейские банкиры, что они создали чрезвычайно жесткую систему квот, запрещающую еврейским беженцам въезд в страну [3]. Ксенофобия стала устоявшейся философией, узаконенной принятием Закона об иммиграции и гражданстве 1924 года, который резко ограничил количество иммигрантов, разрешенных в страну, в частности, сдерживая перемещение людей из Восточной Европы и Азии, и не будет изменен до тех пор, пока не будет изменен. война. [4] Расизм и дискриминация были настолько глубоко укоренились в обществе, особенно в таком расово и этнически разнообразном месте, как Лос-Анджелес, что они были полностью приемлемыми политическими и социальными идеологиями, чтобы стоять за ними.

К тому времени, когда Соединенные Штаты вступили в войну после нападения на Перл-Харбор 7 декабря 1941 года, расовая напряженность в Лос-Анджелесе обострилась до нового уровня. Постоянный приток преимущественно белых южных военнослужащих в отпуске, смешанный с присутствием существенно высокого процента представителей различных групп меньшинств, только усилил эти чувства. [5] Из изобилия групп меньшинств, проживающих в Лос-Анджелесе, испаноязычное население, в частности, неуклонно росло с начала войны, поскольку спрос на сельскохозяйственных рабочих резко увеличивался из-за огромной нехватки рабочей силы. [6] Мексиканский труд особенно пользовался большим спросом, поскольку рабочие не требовали более высокой заработной платы, выплачиваемой американским рабочим, и, поскольку многие из них были нелегальными иностранцами, не сообщали о трудовой несправедливости или жестоком обращении со стороны своих работодателей. После того, как они обосновались в Калифорнии, латиноамериканцы обычно представлялись бедными, необразованными членами обездоленных низших классов и активно участвовали в преступной деятельности и бандах. В целом, выходцы из Латинской Америки были в значительной степени связаны с насилием со стороны банд и преступностью среди несовершеннолетних, что обычно приписывалось их образу жизни из низшего сословия.

Костюм зут, популярный среди мексиканской и афроамериканской молодежи, стал серьезным источником раздора для военнослужащих. Сам костюм зут представлял собой негабаритный парадный костюм, который состоял из завышенной талии, широких штанин, узких манжет, брюк с застежками и длинного пальто с мягкими плечами. [7] Костюмы были объявлены практически незаконными после того, как Управление военного производства в марте 1942 г. начало нормировать производство всех костюмов и одежды, содержащих шерсть, сократив общее использование шерсти на 26% [8]. Фактически это запретило производство костюмов зут, хотя они по-прежнему оставались популярными среди мексиканской и афроамериканской молодежи [9].

Для военнослужащих костюмы делали человека, носящего его, прямым противником военных действий, за которые они сражались. Они категорически возражали против вопиющей траты скудных ресурсов военного времени и очевидного отказа от основных американских ценностей. Для них это было очевидным в продолжающемся ношении табуированных костюмов зутов, которые также полностью противоречили американским стилям моды того времени, что еще больше оттолкнуло латиноамериканское население. [10] Тем не менее, точно так же, как военнослужащие носили свою военную форму, чтобы символизировать свою власть и престиж в обществе, костюм зут символизировал восстание против жизни в трущобах, в которой жили многие мексиканские и афроамериканские мужчины. Костюм олицетворял субкультуру, в которой бедные, нежелательная и необразованная угнетенная молодежь, наконец, могла принадлежать, поскольку для них было очевидно, что Соединенные Штаты возмущены самим их присутствием. [11] Казалось, что это только вопрос времени, когда военнослужащие потеряют терпение к поклонникам зута и почувствуют себя вынужденными действовать в защиту отстаивания американских патриотических ценностей.

Беспорядки в Zoot Suit начались вечером 3 июня 1943 года и продолжались до 7 июня, нанеся ущерб всему Восточному Лос-Анджелесу.В течение недель, предшествовавших беспорядкам, военнослужащие в отпуске бродили по районам, где преимущественно проживали испаноязычные жители, в ходе разведывательных операций, они искали места, где, как известно, обычно собирались американцы мексиканского происхождения в костюмах зутов. [12] Напряженность, наконец, достигла предела вечером 4 июня, когда одиннадцать белых моряков были атакованы и избиты бандой мексикано-американских искателей приключений в восточном районе Лос-Анджелеса. [13] Департамент полиции Лос-Анджелеса ответил на звонок, хотя многие из ответивших офицеров в то время не были при исполнении служебных обязанностей, должным образом называя себя «Отряд возмездия». Они арестовали зоотехников на месте, хотя причастные к этому военнослужащие получили лишь незначительные травмы.

На следующий день разъяренные военнослужащие наняли караваны такси, чтобы возить их по восточному Лос-Анджелесу в поисках зуто-костюма, в котором должны были быть избиты мексиканские и афроамериканцы. В большинстве случаев военнослужащие ограничивались избиением и снятием скафандров с захваченных в плен американцев мексиканского происхождения, но в некоторых случаях они опускались настолько низко, что заставляли обнаженную молодежь публично маршировать перед окружающими толпами мирных жителей. Обе стороны заявили, что защищают своих женщин от другой, что стало последней каплей для военнослужащих, когда появился слух, что злоумышленники нападали на родственниц военнослужащих [14]. Беспорядки длились четыре дня и могли продолжаться бесконечно, поскольку город Лос-Анджелес отказался что-либо делать, если бы военно-морской флот не вмешался. В полночь 7 июня 1943 года военно-морские чиновники отметили Лос-Анджелес как запретную зону для всех военнослужащих. в отпуске, размещение специальных патрульных подразделений вокруг восточного Лос-Анджелеса для обеспечения соблюдения ограничений. [15] К моменту введения запрета и прекращения беспорядков полиция без уважительной причины арестовала более 600 молодых латиноамериканцев, назвав эти аресты превентивной мерой на случай будущих беспорядков [16].

Преследование и нападения на бесчисленное количество мексиканско-американских искателей зута в целом попустительствовали и терпели общественность, местное правительство Лос-Анджелеса и средства массовой информации. Вовлеченные военнослужащие и полиция, которые сопровождали военнослужащих или поддерживали их, не понесли никаких последствий за свои действия, кроме того, что они были взяты из беспорядков обратно на базу, если только запрет им въезда в Восточный Лос-Анджелес не считался достаточным наказанием. [17] Неспособность потребовать надлежащего правосудия или каких-либо судебных мер означает, что американцы мексиканского происхождения не заслуживают защиты в соответствии с законами Соединенных Штатов, о чем свидетельствует всеобщее чувство апатии и ободрения. Это безразличие свидетельствовало о двойных стандартах Америки в отношении равенства и демократии. Бездействие со стороны полицейского управления Лос-Анджелеса, а также местных властей, в сочетании с поддержкой СМИ и общественности, по сути, дало военнослужащим разрешение продолжать свои действия без каких-либо реальных последствий или сочувствия к жертвам мексикано-американского зута. костюмы.

В глазах тогдашнего мэра Лос-Анджелеса Флетчера Боурона беспорядки в Zoot Suit были не вопросом расовой дискриминации, а скорее проблемой участия молодежных банд [18]. В разговоре с госдепартаментом Боурон подчеркнул, что действия, предпринятые в отношении мексиканских искателей зута, никоим образом не связаны с расой. Далее он поддержал действия полиции, заявив, что, когда полиция производит арест, «все они выглядят одинаково… независимо от цвета и длины пальто». [19] К сожалению, это заявление не имело никакой юридической силы, когда записи об аресте Были рассмотрены: ни военнослужащие, ни белые гражданские лица, ни полицейские агрессоры не были обвинены в каких-либо серьезных преступлениях, однако более 600 латиноамериканских и латиноамериканских мужчин были арестованы и обвинены.

В другом более позднем интервью мэр выразил недовольство теми, кто «поднимает шум и кричит о расовой дискриминации или предубеждениях каждый раз, когда полиция арестовывает членов банд или групп, работающих в унисон» [20]. В каждом заявлении или интервью, которое мэр Боурон давал в связи с беспорядками в Zoot Suit, он защищал действия полицейского управления Лос-Анджелеса и последовательно отрицал любые проблемы расовой или этнической дискриминации. Он постоянно обвинял в беспорядках преступные наклонности мексиканской американской молодежи и их постоянное участие в бандах, а не искал корень проблемы или возлагал какую-либо вину на скучающих и чрезмерно усердных военнослужащих. Даже тогдашний губернатор Калифорнии Эрл Уоррен подчеркивал необходимость не придавать какое-либо значение обвинениям в расовой неполноценности в отношении групп меньшинств, чтобы не допустить представления о том, что беспорядки в Zoot Suit были иллюстрацией расовых преследований в Калифорнии [21]. Общая позиция правительства Калифорнии заключалась в том, чтобы избежать беспорядков, похожих на расовые беспорядки, подчеркнув, что мексиканцы в исках о зуте более склонны к преступной деятельности и имеют проблемы с правонарушением, при этом призывая общественность поддержать их попытку «[искоренения] причины юношеского гангстеризма »[22].

Хотя большая часть общественности была полностью согласна с действиями мэра Боурона в отношении беспорядков в Zoot Suit и позицией правительства Калифорнии по отрицанию причастности к расе или цвету кожи, некоторые выступали против них. В статье в Защитник Чикаго, опубликованное 26 июня 1943 г., полицейское управление Лос-Анджелеса и государственные должностные лица Лос-Анджелеса были осуждены за их «слабость и неэффективность» в надлежащем урегулировании беспорядков. [23] Государственные чиновники обвинили в беспорядках самих костюмов зутов, хотя на самом деле это было проявлением резко возросших расистских чувств по отношению к мексиканцам и афроамериканцам, замаскированным под разногласия по поводу выбора моды. В своих заключительных комментариях автор отмечает, что фашистам в Европе приходилось наслаждаться расовыми проблемами Америки, поскольку это держало Америку разобщенной [24]. Разрозненный американец означал более слабую Америку, что волновало фашистов и социалистов в Европе и Азии, хотя расовые проблемы не причиняли им вреда, но все же затрудняли переход к гражданской жизни в послевоенный период.

Тогда первая леди США Элеонора Рузвельт также откровенно высказывалась о своем мнении по поводу беспорядков в Лос-Анджелесе. 18 июня 1943 года в публичном заявлении г-жа Рузвельт определила, что бунты в костюмах Zoot Suit были «из-за давней дискриминации в отношении мексиканцев». [25] Хотя статья, опубликованная в Лос-Анджелес Таймс, процитировал г-жу Рузвельт, он упорно обвинял ее в коммунистических тенденциях, потому что было хорошо известно, что только коммунист будет пытаться сделать расовую проблему из проблем преступности среди преступных группировок и несовершеннолетних. Автор не пытался скрыть своего отвращения к публичному заявлению г-жи Рузвельт. Они даже заходят так далеко, что говорят, что она потенциально могла помешать хорошим отношениям между двумя группами, являющимися Соединенными Штатами и Мексикой или другими странами Латинской Америки. Ирония этой статьи заключается в том, что г-жа Рузвельт, понимая расизм, поразивший Америку, изложила неоспоримые факты о беспорядках, а не пыталась уйти от истины, разыгрывая беспорядки как проблему с распространением преступности.

Хотя политические деятели сыграли большую роль в определении того, как бороться с беспорядками в Zoot Suit, средства массовой информации также внесли свою поддержку, поддерживая и поддерживая решения правительства. В комиксе, прочитанном большинством молодых военнослужащих, опубликованном с 11 апреля по 23 мая 1943 г. Лил Абнер Элом Каппом сам костюм зут был изображен как символ, вызывающий подозрения. Комикс был наполнен сценами смерти и уничтожения, при этом костюм зута оставался символом заметности и насилия. К концу комикса было показано, как обезумевшие толпы «истинно патриотичных» американцев разрушают магазины одежды, торгующие костюмами зут [26]. Толпа, изображенная в комиксе, казалось, была смоделирована с молодых военнослужащих, яростно бродящих в поисках крови по улицам Восточного Лос-Анджелеса.

Несмотря на то, что комикс был опубликован до того, как произошли беспорядки в костюмах зутов, он выражал ненависть к костюмам зут и их владельцам, делая их единственными причинами насилия. Эта идея использования страха в качестве пропаганды для определения определенного нежелательного населения или группы меньшинств не была необычной стратегией во время войны, хотя, тем не менее, была невероятно предвзятой, поскольку всегда не могла показать события в их истинном свете. Идея комикса заключалась в том, чтобы проиллюстрировать мексиканцев участниками преступной деятельности и банд, тем самым сняв акцент с расовых отношений.

Общественное мнение продолжало поддерживать идею о том, что причиной беспорядков в Zoot Suit были высокие уровни участия мексиканской американской молодежи в преступной деятельности и бандах. К сожалению, когда люди выступали против расовой дискриминации, их сравнивали с коммунистами, как это было с Элеонорой Рузвельт. После кульминации беспорядков в июне 1943 года Государственный комитет по антиамериканской деятельности под руководством сенатора штата Джек Тенни прибыл в Лос-Анджелес, чтобы определить, были ли бунты в Zoot Suit преднамеренно спровоцированы коммунистами или другими врагами государства в стране. попытка воспрепятствовать военным усилиям. [27] Настойчивость правительства возложить вину на коммуниста вместо того, чтобы признать растущие расовые проблемы в стране, только увеличила время, необходимое для того, чтобы что-то изменить. Неудивительно, что дисциплинарные меры в отношении военнослужащих и сотрудников полиции, участвовавших в беспорядках, не применялись, хотя Лос-Анджелес оставался недоступным для военнослужащих в течение длительного периода времени. Некоторым бунтовщикам Zoot Suit, арестованным во время многочисленных ссор, были предъявлены уголовные обвинения, повлекшие за собой тюремное заключение или крупные штрафы.

В целом действия, предпринятые Департаментом полиции Лос-Анджелеса и правительствами Калифорнии и Лос-Анджелеса, были неуместными и полностью игнорировали права мексикано-американских искателей зута. Не в силах распознать и попытаться понять, почему происходят беспорядки и почему они происходят, правительство обвинило внешние факторы. Из-за своего невежества и некомпетентности из-за того, что они не смогли понять правду о том, что беспорядки в Zoot Suit были расовыми беспорядками, или из-за их полностью слепого отрицания расовых проблем в Лос-Анджелесе, ответственное правительство и вовлеченные военнослужащие остались безнаказанными, в то время как американцы мексиканского происхождения приняли на себя основную тяжесть нападений. падение.

Последствия беспорядков в Zoot Suit были заметны в районе Лос-Анджелеса в течение довольно долгого времени, если не до сих пор. Американцы мексиканского происхождения продолжают жить в трущобах Восточного Лос-Анджелеса и регулярно подвергаются дискриминации и стереотипам. Мексиканские сельскохозяйственные рабочие получают меньше минимальной заработной платы из-за их неспособности не соглашаться со своим работодателем из-за страха быть уволенными или депортированными. Надеюсь, что однажды к американцам мексиканского происхождения будут относиться с уважением и достоинством, которых они по праву заслуживают в соответствии с Конституцией Соединенных Штатов.

"Город, военно-морской флот" Крышка зажима на Zoot-Suit Warfare ", Los Angeles Times (файл с 1923 года), 9 июня 1943 г.

Эдуардо Паган, Убийство в Сонной лагуне: костюмы Зут, гонки и бунт в Лос-Анджелесе во время войны. (Издательство Университета Северной Каролины, 2003 г.).

Эдвард Дж. Эскобар, Раса, полиция и формирование политической идентичности: американцы мексиканского происхождения и полицейское управление Лос-Анджелеса, 1900-1945 гг., 1-е изд. (Калифорнийский университет Press, 1999).

Гарольд Э. Куинли и Чарльз Ю. Глок, Антисемитизм в Америке (Издательство Transaction Publishers, 1979).

Гарри П. Пэчон и Джоан В. Мур, «Американцы мексиканского происхождения», Летопись Американской академии политических и социальных наук 454 (1 марта 1981 г.): 111-124.

ГЕНРИ МАКЛЕМОР, «Светлая сторона», Los Angeles Times (файл с 1923 года), 6 февраля 1942 г.

«Проблема не в расовой дискриминации, - заявляет мэр» Los Angeles Times (файл с 1923 года), 10 июня 1943 г.

Джек Б. Тенни и Хью М. Бернс, Объединенный комитет по установлению фактов о неамериканской деятельности в Калифорнии при законодательном собрании Калифорнии, Законодательное собрание Сената Калифорнии, пятьдесят пятая сессия, без даты.

Кейт Уилхайт, «Отображение черного и коричневого L.A .: беспорядки в костюмах зоотика как пространственный подтекст в фильме« Если он кричит, отпустит его »», Arizona Quarterly: журнал американской литературы, культуры и теории 66, нет. 2 (2010): 121-148.

Кевин Старр, Боевые мечты: Калифорния в войне и мире, 1940-1950 гг. (Издательство Оксфордского университета, 2003 г.).

ЛОУРЕНС Э. ДЭВИС Специально для «Нью-Йорк Таймс», «ГРУППА ЛОС-АНДЖЕЛЕС НАСАДЯЕТ БУНТЫ, ОСТАНОВИТЬ», New York Times (1923-текущий файл), 13 июня 1943 г.

Луис Альварес, Сила Zoot: молодежная культура и сопротивление во время Второй мировой войны, 1-е изд. (Калифорнийский университет Press, 2009).

"Г-жа. Рузвельт слепо разжигает расовые разногласия », Los Angeles Times (файл с 1923 года), 18 июня 1943 г.

О. Э. Шеффлер и В. Гейл, «Энциклопедия мужской моды двадцатого века от Esquire» (Нью-Йорк, 1973).

«В ДРУГИХ ДОКУМЕНТАХ говорится: & # 8230,» Защитник Чикаго (национальное издание), 26 июня 1943 г.

Пол А. Гилье, Беспорядки в Америке (Издательство Индианского университета, 1999).

«Сигнал беспорядков в Zoot War», Los Angeles Times (файл с 1923 года), 8 июня 1943 г.

Родольфо Акуна, Оккупированная Америка: история чикано, 4-е изд. (Pearson Education, 1999).

С И ХАЯКАВА, «ВТОРОЙ МЫСЛЬ» Защитник Чикаго (национальное издание), 26 июня 1943 г.

Специально для THE NEW YORK TIMES., «Мэр говорит, что не вопрос расы» New York Times (1923-текущий файл), 10 июня 1943 г.

«Закон об иммиграции и гражданстве 1924 года», без даты, Государственный департамент США: Управление историка, Бюро по связям с общественностью.

«Кто на самом деле разжигает расовые предрассудки?» Los Angeles Times (файл с 1923 года), 15 июня 1943 г.

[1] Эдуардо Паган, Убийство в Сонной лагуне: костюмы Зут, гонки и бунт в Лос-Анджелесе во время войны. (Издательство Университета Северной Каролины, 2003 г.), 1–3.

[3] Гарольд Э. Куинли и Чарльз Ю. Глок, Антисемитизм в Америке (Transaction Publishers, 1979), 7–9.

[4] «Закон об иммиграции и гражданстве 1924 года», без даты, Государственный департамент США: Управление историка, Бюро по связям с общественностью.

[5] Кейт Уилхайт, «Отображение Блэка и Брауна Л.А.: беспорядки в костюмах зуботехники как пространственный подтекст в фильме« Если он кричит, отпустит его »», Arizona Quarterly: журнал американской литературы, культуры и теории 66, нет. 2 (2010): 131.

[6] Гарри П. Пэчон и Джоан В. Мур, «Американцы мексиканского происхождения», Летопись Американской академии политических и социальных наук 454 (1 марта 1981 г.): 114.

[7] ГЕНРИ МАКЛЕМОР, «Светлая сторона», Los Angeles Times (файл с 1923 года), 6 февраля 1942 г., 10.

[8] О. Э. Шеффлер и В. Гейл, «Энциклопедия мужской моды двадцатого века Esquire» (Нью-Йорк, 1973), 24.

[9] Луис Альварес, Сила Zoot: молодежная культура и сопротивление во время Второй мировой войны, 1-е изд. (Калифорнийский университет Press, 2009), 168-170.

[10] Пол А. Гилье, Беспорядки в Америке (Издательство Индианского университета, 1999), 150.

[11] С И ХАЯКАВА, «ВТОРОЙ МЫСЛЬ» Защитник Чикаго (национальное издание), 26 июня 1943 г., 15.

[12] Эдвард Дж. Эскобар, Раса, полиция и формирование политической идентичности: американцы мексиканского происхождения и полицейское управление Лос-Анджелеса, 1900-1945 гг., 1-е изд. (Калифорнийский университет Press, 1999), 234–235.

[13] Альварес, Сила Zoot, 168.

[14] «Сигнал беспорядков отправлен в Zoot War», Los Angeles Times (файл с 1923 года), 8 июня 1943 г., 1.

[15] «Город, военно-морской флот о войне с зут-скафандром», Los Angeles Times (файл с 1923 года), 9 июня 1943 г., 1.

[16] Родольфо Акуна, Оккупированная Америка: история чикано, 4-е изд. (Pearson Education, 1999), 257.

[17] «Город, военно-морской флот о войне с зооткостюмом», 2.

[18] ЛОУРЕНС Э. ДЭВИС, специально для газеты «Нью-Йорк Таймс», «ГРУППА ЛОС-АНДЖЕЛЕС НАСАДЯЕТ БУНТЫ, ОСТАНОВИТЬ», New York Times (1923-текущий файл), 13 июня 1943, 30.

[19] Специально для газеты «Нью-Йорк Таймс», «Мэр говорит, что не вопрос расы». New York Times (1923-текущий файл), 10 июня 1943 г., стр.42.

[20] «Проблема не в расовой дискриминации, - заявляет мэр». Los Angeles Times (файл с 1923 года), 10 июня 1943 г., А.

[21] «Кто на самом деле разжигает расовые предрассудки?» Los Angeles Times (файл с 1923 года), 15 июня 1943 г., A4.

[23] «В ДРУГИХ ДОКУМЕНТАХ говорится: & # 8230,» Защитник Чикаго (национальное издание), 26 июня 1943 г., 14.

[25] «Миссис. Рузвельт слепо разжигает расовые разногласия », Los Angeles Times (файл с 1923 года), 18 июня 1943 г., A4.

[26] Кевин Старр, Боевые мечты: Калифорния в войне и мире, 1940-1950 гг. (Издательство Оксфордского университета, 2003 г.), 109.


Как анти-мексиканский расизм в Лос-Анджелесе стал причиной беспорядков в зуботехнических костюмах - ИСТОРИЯ

Толпа собирается вокруг избитого и раздетого Пачуко. (Ассошиэйтед Пресс)

Источники конфликта

На беспорядки в Zoot Suit повлияло судебное разбирательство по делу Сонной лагуны 1942 года, которое способствовало созданию атмосферы ненависти и предубеждений по отношению к мексиканскому американскому сообществу. В 1943 году на улицах Лос-Анджелеса разгорелся конфликт между военнослужащими и молодыми Пачуко и Пачукасом. Во время беспорядков, вспыхнувших 31 мая 1943 года в Лос-Анджелесе, военнослужащие напали на молодых людей Пачуко, одетых в зуто-костюмы, которые были несовершеннолетними, слишком молодыми для призыва в армию. Военнослужащие физически избивали зуто-костюмеров, снимали с них зуто-костюмы, отрезали им утиные хвосты и уничтожали их одежду, а полицейское управление Лос-Анджелеса наблюдало за ними. Беспорядки в Zoot Suit были интерпретированы как столкновение между бандами в форме: американские военные выделили военнослужащих в форме, правоохранительные органы и мексиканско-американская молодежь носила творческую форму собственного изготовления. Несколько элементов питали пламя, разжигающее эти беспорядки:

  • Газеты стремились отвлечь внимание от войны и выделить то, что они ошибочно считали внутренними врагами, и, таким образом, негативно рекламировали банды Пачуко как козлов отпущения.
  • Военнослужащие, приехавшие со всех уголков Соединенных Штатов, наивно формировали расистское отношение к искушенным зутам, основываясь на материалах, опубликованных в прессе.
  • Растущее общественное мнение рассматривало искателей зута Пачуко как «иностранных», антиамериканских и представляющих угрозу патриотизму военного времени.
  • Правоохранительные органы придерживались весьма предвзятых взглядов на американцев мексиканского происхождения, молодежь пачуко и коренных американцев, о чем говорится в следующей цитате:

… «Они [мексиканские власти] заявили то, что мы сейчас изучаем
трудный путь. Мексиканские индейцы в основном индейцы - и это тот элемент, который
эмигрировал в Соединенные Штаты в таком большом количестве и смотрит на снисхождение со стороны
властям как доказательство слабости или страха, или же он считает, что мог
перехитрить власти ». —Лейтенант шерифа Лос-Анджелеса Эдвард Д. Эйрес

Беспорядки 1943 года: последовательность событий

  • 31 мая: 12 моряков и военнослужащих вступили в ожесточенное столкновение с молодежью Пачуко недалеко от центра Лос-Анджелеса.
  • 3 июня: 50 моряков покидают Оружейную палату военно-морского резерва в ущелье Чавес, недалеко от китайского квартала, и нападают на всех, кто носит костюмы зут.
  • 4-5 июня: Беспорядки военнослужащие проводят рейды по поиску и уничтожению американцев мексиканского происхождения в центре города.
  • 6 июня. Беспорядки усиливаются и распространяются на Восточный Лос-Анджелес.
  • 7 июня: происходят самые страшные беспорядки.
  • 8 июня: Крупные беспорядки заканчиваются в Лос-Анджелесе, но распространились на другие порты и городские центры, такие как Детройт, Чикаго, Филадельфия и Гарлем, где афроамериканцы, одетые в костюмы зута, становятся мишенями.

Ход беспорядков, 1943. Убийство в «Сонной лагуне» Зут Костюмы, гонки и бунт в Лос-Анджелесе во время войны, Эдуардо Обрегон Пэган (The University of North Carolina Press, 2003)

Сила прессы

Пресса сыграла большую роль в формировании общественного мнения в отношении судебного процесса по делу об убийстве в Sleepy Lagoon, бунтов в костюмах Zoot, а затем и о мексиканских и мексиканских американцах в Соединенных Штатах. Это сенсационное искажение информации о молодежи и бандах Пачуко было формой желтой журналистики.

Желтая журналистика возникла в начале 1900-х годов. Это было вызвано стилем газетного магнита Джозефа Пулитцера и поддержано журналистами, работающими под
Уильям Рэндольф Херст, который превратил публикации в сенсационные пропагандистские листы, чтобы увеличить продажи. С ростом продаж газеты стали настолько влиятельными, что начали оказывать сильное влияние на общественное мнение.

Газетные статьи, написанные в 1940-х годах о молодежи Пачуко и Пачуки, подчеркивали правонарушения и несоответствие в поведении и языке. Одна статья в газете Los Angeles Times от 16 июля 1944 года под названием «Разоблачены секреты юных банд» была направлена ​​на раскрытие заграничного преступного мира языка пачуко. В статье сообщалось: «Члены банды говорят странный арго, непонятный для непосвященных». Подобные сообщения в прессе разжигали массовую паранойю по поводу
Американская верность мексиканской молодежи в Соединенных Штатах во время военных действий.


Огни ненависти горят

30 мая 1943 года около дюжины американских моряков и солдат шли по улице Лос-Анджелеса, когда увидели группу молодых американок мексиканского происхождения. Военнослужащие продвигались к женщинам, пока не встретили около тридцати мужчин в костюмах. Один из моряков, Джо Дэйси Коулман, опасаясь нападения этой группы, схватил зуто-костюмера за руку, что привело к драке. После того, как пыль оседала, Коулман уходил со сломанной челюстью, а многие его товарищи спасались с меньшими травмами.

Вечером 3 июня в отместку за драку в конце мая около пятидесяти моряков начали рыскать по улицам Лос-Анджелеса в поисках искателей зутов. В Театре Кармен избивали жертв и срывали одежду с тел молодых людей. Это не прекратилось и на следующий вечер, также произошла эскалация насилия, когда моряки заявили, что Пачукос напал на них прошлой ночью, и поэтому более 200 моряков приехали в Восточный Лос-Анджелес на такси, избивая любого молодого человека, которого они считали нарушителем спокойствия.

Во время нападений многие полицейские смотрели в другую сторону из-за негативного отношения к американцам мексиканского происхождения, поэтому в последующие ночи группы военнослужащих искали молодых латиноамериканцев. Журналист Кэри МакВильямс, очевидец нападения, описывает один такой инцидент (Griswold del Castillo 2000: 370):

«Маршируя по улицам центра Лос-Анджелеса, толпа из нескольких тысяч солдат, моряков и гражданских лиц продолжала избивать всех зоотехников, которых они могли найти. Пробираясь в важные кинотеатры, мафия приказала администрации включить в доме свет, а затем бегала взад и вперед по проходам, вытаскивая мексиканцев с мест ».

Веселье длилось почти десять дней, в течение которых в общей сложности было арестовано более 500 молодых латиноамериканцев и более 150 человек получили травмы. Несмотря на уровень разрушений, погибших не было.


Zoot Suit Riots

ЛОС-АНДЖЕЛЕС ПРОРЫВАЕТСЯ НАСИЛИЕМ

Описание фильма

В июне 1943 года в Лос-Анджелесе разразились самые серьезные на сегодняшний день расовые беспорядки. В течение десяти ночей подряд американские моряки, вооруженные самодельным оружием, курсировали по мексиканско-американским кварталам в поисках модных молодых мексиканских подростков, одетых в мешковатые штаны и пальто с длинным хвостом. Военные вытаскивали детей, некоторым из которых было двенадцать лет, из кинотеатров и закусочных, баров и кафе, срывая одежду с тел молодых людей и злобно избивая их. Мексиканская молодежь агрессивно нанесла ответный удар. Бои усилились, и в самую страшную ночь таксисты предложили бесплатный проезд до места беспорядков. Одна газета в Лос-Анджелесе даже напечатала руководство о том, как «зоотехнику». Когда насилие прекратилось, десятки мексиканцев и военнослужащих оказались на больничных койках.

Zoot Suit Riots - это мощный фильм, в котором исследуются сложные расовые противоречия и меняющийся социальный и политический ландшафт, который привел к взрыву на улицах Лос-Анджелеса летом 1943 года. Чтобы понять, что произошло в те ужасающие июньские ночи, фильм описывает изменения в городское население - приток новых иммигрантов, быстро развивающаяся экономика военного времени, огромное количество военнослужащих, направлявшихся на Тихоокеанский театр военных действий, и новое поколение американцев мексиканского происхождения, которые были более заметными, более обеспеченными и более самоуверенными. чем их родители когда-либо осмеливались быть.

Одетые в широкополые шляпы, мешковатые штаны, высокие сапоги и пальто с длинным хвостом, эти & # 8220зут-костюмы & # 8221 называли друг друга & # 8220безумными кошками & # 8221. 8220Безумный, как Атлантический океан. & # 8221 Пересекая культурные границы и раздвигая границы рас и классов, они пытались определить для себя, что значит быть американцем в Лос-Анджелесе 1942 года. Несмотря на то, что не было никаких доказательств причастности «искушенных к преступлению» преступников, детские позерство и самоуверенность заставили англосов нервничать. Многие мексиканские американские родители даже соглашались, что с их молодыми людьми что-то не так.

В основе этой истории - нераскрытое убийство. 1 августа 1942 года 22-летний американец мексиканского происхождения был зарезан на вечеринке. Для белых Лос-Анджелес убийство стало еще одним доказательством того, что преступность в Мексике выходит из-под контроля. Полиция рассредоточилась по Лос-Анджелесу, поймав 600 молодых подозреваемых мексиканских американцев. Почти все заключенные были одеты в отличительную форму своего поколения: зооткостюмы. Трагическое убийство и последовавшая за этим несправедливость судебного процесса в сочетании с сенсационным освещением в новостях того и другого раздули пламя расовой вражды, которая и без того распространилась по городу. Через несколько месяцев после вынесения приговора Лос-Анджелес оказался в тисках одного из самых жестоких случаев насилия в своей истории.

Благодаря потрясающим воссозданиям Лос-Анджелеса 1940-х годов в стиле нуар и красноречивым рассказам из первых рук ключевых участников - моряков и поддерживающих их белых горожан, зуботехников и их семей - программа ловко вызывает в воображении яркий мир мексиканцев. Американская субкультура, фанатизм и ненависть большей части белого истеблишмента и самоотверженность нескольких либералов, которые требовали справедливости перед лицом подавляющей оппозиции.

Исследуя шокирующее излияние ненависти и негодования в Лос-Анджелесе во время войны, этот фильм рассказывает нам о межрасовых отношениях в Соединенных Штатах сегодня.

Джудит Ф. Бака, Великая стена Лос-Анджелеса 1950: Прощание с Рози Клепальщица: окончательная окраска, перспектива Пунто, 1983. МУЗЕЙ НАРРАТИВНОГО ИСКУССТВА ЛУКАСА, ЛОС-АНДЖЕЛЕС. © 1980 JUDITH F. BACA / ФОТО ПРЕДОСТАВЛЕНЫ SPARC ARCHIVES (SPARCINLA.ORG)

Архив Великой стены Лос-Анджелеса Джудит Ф. Бака, недавно приобретенный музеем Лукаса

Ранее на этой неделе Музей повествовательного искусства Лукаса в Лос-Анджелесе объявил, что он приобрел архив для История Калифорнии, Эпический цикл фресок Джудит Ф. Бака. Фреска Баки, более известная как Великая стена Лос-Анджелеса, предлагает видение истории с точки зрения исторически маргинализированных групп, в том числе коренных народов, латиноамериканцев, чернокожих и азиатских общин, а также квир-людей и женщин.

«Эта монументальная работа культового художника способствует формированию более всеобъемлющего взгляда на жизнь в Соединенных Штатах и ​​Калифорнии», - заявила Сандра Джексон-Дюмон, директор музея Лукаса, в заявлении о приобретении. «Это невероятное хранилище уникально позиционирует музей Лукаса, чтобы проиллюстрировать значение общественных фресок для повествования».

Архив, приобретенный музеем Лукаса, включает более 350 объектов, связанных с созданием Великой китайской стены, от концептуальных рисунков и настенных рисунков до чертежей и планов местности до заметок и корреспонденции. Предметы из архива могут быть включены в постоянную экспозицию музея Лукаса, когда он откроется в 2023 году (изначально планировалось открыть в 2022 году, но музей отложил свое открытие после того, как пандемия вынудила его отодвинуть график строительства).

Бака впервые разработал идею Великой Китайской стены в 1974 году, а первоначальная 1000 футов была завершена в 1976 году, а дополнения продолжались до 1983 года. Ее создание осуществлялось через некоммерческую организацию, специализирующуюся в области искусства монументализма, которую она соучредила, Центр социальных и общественных ресурсов по искусству ( SPARC). Процесс создания изображения фрески был совместным: Бака работал с учеными, историками и лидерами сообществ, чтобы исследовать истории, которые он мог бы рассказать. Затем Бака работал с командой художников и молодых людей, многие из которых считались находящимися в группе риска, над созданием работы в Туджунга Ваш.

Для Баки Великая Китайская стена была способом художественного представления различных моментов в истории США, которые она считала малоизвестными и явно отсутствующими в учебниках истории. Она поняла, что это может быть способом для людей из этих маргинализированных групп узнать о своей собственной истории, от своей борьбы до своих побед. Ее фреска начинается с изображений доисторических животных, которые бродили по земле, переходит к самым ранним людям Калифорнии, чумашам, изображает колонизацию с точки зрения коренных народов и продолжается до 1950-х годов, со сценами, изображающими Великую депрессию, депортацию 500000 мексиканских американцев. , также были включены бунты в костюмах зутов, интернирование японцами и протесты против ограничительных по расовому признаку жилищных соглашений.

В настоящее время Великая Китайская стена длиной 2700 футов будет обновлена ​​благодаря гранту в размере 5 миллионов долларов от Фонда Меллона, который позволит Бака и ее команде расширить изображение фрески с 1960-х годов до наших дней и сделать ее протяженной на целую милю. «Мы собираемся поместить эти исторические моменты в контекст времени, в котором мы живем, - интерпретацию истории с 2020 по 2021 год», - сказал Бака. ARTnews Ранее в этом году.

Ниже представлены некоторые подготовительные эскизы Великой китайской стены, которые сейчас являются частью коллекции музея Лукаса.

Фото: Музей повествовательного искусства Лукаса, Лос-Анджелес. © 1980 Джудит Ф. Бака / Изображение любезно предоставлено архивами SPARC (SPARCinLA.org)

Джудит Ф. Бака, Великая стена Лос-Анджелеса 1950: Прощание с Рози Клепальщица: окончательная окраска, перспектива Пунто, 1983.

Секция Великой китайской стены 1950-х годов открывается этим культовым изображением, на котором изображены трудности, с которыми женщины столкнулись в послевоенную эпоху. В своей монографии о Бака историк искусства Анна Индих-Лопес пишет: «Рози Клепальщица, символ женщин, которые отказались от своей традиционной роли домохозяек и выполняли промышленные работы во время Второй мировой войны, сопротивляется ее возвращению в домашнюю сферу, процесс сделана графическим изображением женщины с пылесосом, которая пытается засосать Рози обратно в дом-симулякр ».

Фото: Музей повествовательного искусства Лукаса, Лос-Анджелес. © 1980 Джудит Ф. Бака / Изображение любезно предоставлено архивами SPARC (SPARCinLA.org)

Джудит Ф. Бака, Великая стена Лос-Анджелеса 1950: развитие пригородов, 1983.

Сцена, примыкающая к Рози-Клепальщице, - это сцена, которая показывает развитие пригородов Лос-Анджелеса, в частности, в долине Сан-Фернандо, «отражая спорную историю бегства белых», по словам Индих-Лопеса. На веб-сайте SPARC это подробно раскрывается: «За телевизионными изображениями американской женственности полностью американская семья из 2,5 детей (0,5 равных« Привет Дуди ») переезжает в новый пригород, состоящий из бесконечных коробчатых домов в бесконечных рядах, представляющих бегство Белых из мира. Центральный город. Тем временем меньшинства и бедные иммигранты переезжают из сельских общин в города. Ряды апельсиновых деревьев были выкорчеваны по мере того, как пригороды расползаются по бассейну и долинам Лос-Анджелеса ».

Фото: Музей повествовательного искусства Лукаса, Лос-Анджелес. © 1980 Джудит Ф. Бака / Изображение любезно предоставлено архивами SPARC (SPARCinLA.org)

Джудит Ф. Бака, Великая стена Лос-Анджелеса 1950: ущелье Чавес и разделение Барриос, 2017.

Одна из главных тем Великой Китайской стены - это опыт жителей Латинской Америки и Чиканкс в Лос-Анджелесе. Во время развития системы автострад Лос-Анджелеса и стадиона Доджер, ряд развязок на автостраде был расположен в Ист-Сайде города, который исторически был сердцем латиноамериканского населения города. В результате районы были разделены автомагистралями, фактически вытеснив сообщества, которые долгое время называли этот район своим домом. Точно так же стадион Доджерс расположен на месте Чавес Рэвин, когда-то процветавшего латиноамериканского сообщества, которое было разрешено - в некоторых случаях из-за насилия полиции - построить бейсбольный стадион, изображенный здесь в виде НЛО, падающего в город.

Индих-Лопес пишет: «Бака умело оживляет автостраду, которая окружает и разделяет семью Чикана / о, в то время как ее пилоны разрушают их дома, создавая визуальную метафору того, как автострада представляет собой силу разрушения».

Фото: Музей повествовательного искусства Лукаса, Лос-Анджелес. © 1980 Джудит Ф. Бака / Изображение любезно предоставлено архивами SPARC (SPARCinLA.org)

Джудит Ф. Бака, Великая стена Лос-Анджелеса 1950: Индийская ассимиляция, 1983.

Начиная с XIX века, поколения коренных американцев и коренных народов в Соединенных Штатах (а также в Канаде) были вынуждены посещать школы-интернаты и школы-интернаты, где дети были разлучены со своими семьями и старейшинами сообщества. Там этих детей обучали христианству и западным образцам образования, им запрещалось говорить на родных языках или практиковать свои племенные ритуалы, и они часто подвергались физическому, сексуальному и эмоциональному насилию. Все это было сделано для того, чтобы ассимилировать коренные народы в культуре белых США. Разрушительные последствия этой практики принудительной ассимиляции все еще ощущаются в общинах коренных народов по всему континенту.

Фото: Музей повествовательного искусства Лукаса, Лос-Анджелес. © 1980 Джудит Ф. Бака / Изображение любезно предоставлено архивами SPARC (SPARCinLA.org)

Джудит Ф. Бака, Великая стена Лос-Анджелеса 1950: азиаты получают гражданство и собственность: первый кореец, получивший американское гражданство, 1983.

Соединенные Штаты имеют долгую историю антиазиатского расизма, начиная с Закона 1875 года Пейдж, который запретил китайским женщинам иммигрировать в Соединенные Штаты. Позже Закон об исключении китайцев 1882 года запретил иммиграцию всех китайцев в Соединенные Штаты. Волны китайской иммиграции начались десятилетиями раньше, когда началась Калифорнийская золотая лихорадка, и продолжались во время строительства трансконтинентальных железных дорог. Закон об исключении китайцев не отменялся до 1943 года, когда были приняты новые законы, которые устанавливали строгие квоты на количество иммигрантов, допускаемых в Соединенные Штаты каждый год. Во время Второй мировой войны американцы японского происхождения в западных штатах были интернированы в концентрационные лагеря, в то время как 442-й пехотный полк, состоящий из американцев японского происхождения, стал самым титулованным военным подразделением в истории США. Все эти истории изображены в различных точках Великой стены, и Бака также включил сцену, изображающую корейца, натурализовавшегося в качестве гражданина США.

Фото: Музей повествовательного искусства Лукаса, Лос-Анджелес. © 1980 Джудит Ф. Бака / Изображение любезно предоставлено архивами SPARC (SPARCinLA.org)

Джудит Ф. Бака, Великая стена Лос-Анджелеса 1950: рождение рок-н-ролла, 1983.

Один из самых ярких моментов фрески - это сцена, в которой Элвис Пресли играет на гитаре в фильме, который группа людей на американских маслкарах видела на подъезде. Позади Элвиса - портрет Чака Берри, а слева от него - саксофонист Чарли Паркер и певица Биг Мама Торнтон, которых Бака включает как признание того, каким образом культура черных оказала неизгладимое влияние на развитие рок-н-ролла.

Луис В. Вердуско, известный как & # 8216The Chief & # 8217, должен предстать перед судом за нарушение закона о смертоносном оружии в результате бунта по иску зутов 9 июня 1943 г. (Коллекция Herald Examiner / Коллекция публичной библиотеки Лос-Анджелеса)


Смотреть видео: How Anti-Mexican Racism in. Caused the Zoot Suit Riots. History (January 2022).